明朝皇帝陵墓的风水传说
历史上谁给朱元璋家看的风水
据《明史·太祖纪》和《天府广记》记载：朱元璋幼名重人，又名兴宗，字国瑞，濠州钟离（今安徽凤阳）人，出身寒门。17岁那年，因天旱蝗灾，父母兄弟相继去世。邻居刘继祖看他可怜，曾给坟地一块，遂得以克葬亲人。
从此，“孤无所依，乃人皇觉寺为僧”。后来，风云际会，逐鹿中原，定鼎金陵，位登大宝，于是便追尊四代，建仁祖淳皇帝陵于凤阳，并命皇太子到泗州（今江苏泗洪县）祭告祖考妣。由于年代久远，祖先当年葬地的确切位置已难以确认。
因此，皇太子一行就只好站在泗州城上望河凭吊。可是，洪武十七年（公元1384年）农历十月十二日，族人朱贵声称他已找到朱元璋祖父当年的居处和葬处，并随之公布了一个风水故事：朱元璋的祖父生于宋末元初，为江苏句容县通德乡朱家村人。
后天下大乱，遂携家渡淮，到泗州定居。每遇红白大事，当地百姓常推他做司仪。有一天，他在屋后杨家墩下的一个土坑里正躺着歇息，忽然来了一老一少两个道士，那老的指着熙祖所卧之地说：“若葬此地，必出天子。”小道士问道：“何以见得?”老道说：“不信可以插个干树枝试试，肯定生叶。”
接着，急呼熙祖起来。熙祖听到他们的对话后佯装睡熟。于是，两个道人插完树枝便扬长而去。十日后，熙祖赶早去验，果然枯枝发芽生叶。于是巧施调包计，拔去生枝，另换枯枝。过了一会儿，两个道土赶来。那老道见枯枝未发，而熙祖在旁，因此心生疑窦，指着熙祖说：“肯定被此人换去。”转身又对熙祖道：“若想发福，死后葬此，家门当出天子。”
说完悻悻而去。元泰定四年（公元1327年），熙祖去世，遂葬该地，不等封土，即自成坟。这一年末，朱家又迁到钟离之东的盱眙县木场里。一天，朱元璋的母亲遇一异人，修须奇貌，头戴黄冠，身着朱衣，给了她一丸白药。这药神光闪闪，一吞下，即身怀六甲。第二年，即元天历元年（公元1328年）九月生下一子，这就是朱元璋。此时离其祖父葬期只有一年。因为朱贵认坟有劳，朱元璋除了恩赐给他田宅钞锭金带衣服等物外，还特别授予他一个祖陵奉祀四品官，并许其子孙世袭管理署事。（算命网 www.puxianju.com）
明皇陵未解谜团：朱元璋陵寝如北斗
十三陵风水为何难保大明昌盛风水，在我国是一个非常有诱惑力的话题。在古代，特别是汉唐以后，上自帝王宫室、陵墓，下至官署、寺庙和民宅，在选址和营建过程中大多都深受风水理论的影响。最初，风水只是古人寻找墓地时使用。它的理论大概是:葬地内有生气，生气可以带来福音。而生气在地里是流动的，遇风吹就会失散，遇水流拦挡就会停止不动。
所以，古人寻找墓地，都是选择生气凝聚的地方，即风吹不到、有水流可以阻挡它流动的地方。后来，人们将风水概念扩大到城市、民居等领域。为了加以区别，人们将风水划分为阴宅风水和阳宅风水两大类。
明代帝陵的卜选，就是在阴宅风水术的指导下进行的。卜选的方针是:四面有山，左右和前面有水；山水曲折变化；龙(陵后的山脉)、穴(陵墓中安放棺椁的地方)、砂(陵寝风水格局中龙以外的其他山脉)、水(河流)之间的相配关系，等等。十三陵陵址的卜选最初始于明永乐年间，为了求得吉祥的墓地，明成祖命江西风水师廖均卿在昌平境内寻找墓地。
后来他在这一地区找到“吉壤”，叫黄土山，山前有龙虎二山，形成风水宝地。经朱棣亲自踏勘确认后并封为“天寿山”，并于1409年开始修建十三陵的第一座陵墓——长陵。十三陵所处的地形是北、东、西三面环山，南面敞开，山间泉溪汇于陵前河道后，向东南奔泻而去。陵前6千米处神道两侧有两座小山，东为“龙山”，西为“虎山”，符合东青龙、西白虎的四灵方位格局。
用风水理论来衡量，天寿山山势延绵，“龙脉”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰耸峙，左右“护砂(山)”环抱，向南远处一直伸展至北京小平原，前景开阔。陵墓的“明堂”(基址)平坦宽广，山上草木丰茂，地脉富有“生气”，无疑是一处天造地设的帝陵吉壤。在中国传统风水学说的指导下，十三陵从选址到规划设计，都十分注重陵寝建筑与大自然山川、水流和植被的和谐统一，追求形同“天造地设”的完美境界，用以体现“天人合一”的哲学观点。
十三陵的选址考虑了天干的因素(即天时，天时考虑三、六、九)、人的因素(明代十三代皇帝陵墓都建在此)、地的因素(土质很差，以虎山为最差。也许它原来的土质是好的，到现在已经发生变化)。这个十三陵是一个聚人气、才气的风水宝地，就像故宫一样，虽然朝代变换，民族却愈加强大。当然，十三陵虽然是风水宝地，但是，也保不住大明王朝的千秋万代，在中国历史上，朝代更替几乎具有某种神秘的必然性。
黄仁宇在《万历十五年》中说:“1587年，是为万历十五年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安枕乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。”所以将明朝的灭亡完全归罪于十三陵的风水也是不恰当的。
大明皇帝朱元璋祖坟在哪
皇帝自称天之子，为了显示自己的尊贵，一般会造一些异象来标榜自己的与众不同，特别是开国皇帝，史书里多有奇异现象，不是梦日入怀，就是吞月而孕，要不就是金身罗汉来投，观音送子，再就是两手及漆，两耳坠肩，目能顾背。作为历史上出身最贫贱，曾当过和尚，做过乞丐的朱元璋，除了有梦日如入怀、长相怪异外，对于朱元璋祖坟的风水也有很多传说。
明太祖朱元璋死后葬在南京钟山，一批开国文臣武将的陵墓也集中于钟山和雨花台地区，朱元璋养子沐英家族墓地位于现在的南京市江宁区将军山。自1949年起，将军山已先后发掘了黔宁王沐英、定远王沐晟、黔国公沐昌祚、黔国公沐睿、沐英曾孙沐瓒夫妇墓以及沐英第8代孙沐朝弼及其夫人的合葬墓。
其一
朱元璋父母死后，朱元璋兄弟把父母遗体抬到山上安葬，一出门就下大雨，来到山下的时候，遇上山洪爆发，朱元璋兄弟为了逃命，把父母遗体放在地上就跑，等雨停回来，发现放父母遗体的地方已经被山洪带来的泥沙堆成了一个坟包。朱元璋当上皇帝后，派国师刘伯温察看自家祖坟，刘伯温回朝后对朱元璋说：“圣上父母葬在龙窝里，怪不得能做皇帝!”
其二
朱元璋祖父一日外出放牛，见两风水先生远远走来，在离其不远处停下，师傅对徒弟说：“此处穴气很盛，如葬下祖先其后代必出皇帝。”“师傅是怎么看得出来的?”“你要不信的话，去折一枝树枝插在这里，过十天后一定会生根发芽。”徒弟于是折了一根树枝插在上面。这时两人才注意到朱元璋祖父就在身边，想起天机不可泄露，就装着问路，朱元璋祖父指着自己的耳朵表示自己是个聋子。
于是师徒两人放心的走了。朱元璋祖父天天观察这棵树枝，果然过了几天真的生根发芽了，于是在第九天换了跟枯枝插在上面，师徒两人看见树枝枯了就叹息着走了。后来朱元璋祖父死后就葬在这地方，其后代朱元璋当了皇帝。
其三
传说朱元璋祖父水性很好，能在水下伏得一天一夜，人称“下得水”。一风水先生从江西赶龙到此地，发现龙就在山前的水潭里，幻化为一头大水牛。回家背了祖先骨殖想下葬，但水深下不去，于是找来“下得水”，朱元璋祖父听先生说后，知道是块好地，也想把父亲葬在这里。风水先生没有办法只好答应。
风水先生用红布把祖先骨殖包好，朱元璋祖父穷，没有红布，用几张青菜叶子包了骨殖就下水，谁知牛喜青，一口就吞了朱元璋祖先的骨殖，吞下口就不再开口了。没办法，只得上来告诉风水先生，风水先生见天意如此，就叫“下得水”把自己祖先骨殖挂在牛角。朱元璋祖父上来后问风水先生祖先葬在此处有何好处，风水先生说“左角为臣相，右角为臣相，牛口出和尚。”朱元璋祖父听了大怒，风水先生于是改口说“左角左臣相，右角右臣相，朱家天子刘家相”。
其四
朱元璋攻占南京后，称吴王，与陈友谅在江西一带激战，战事不利。刘伯温跟他说：“陈友谅的祖先葬得一个真龙穴，大王如想取胜，必须找一个与之相抗的龙穴下葬祖先才能取胜。”但找到龙穴后却发现没有祖先可以下葬，因为朱元璋为山上一野猪与其母交配所生。回府后朱元璋唉声叹气，其母听见后，就问朱元璋有何事，朱元璋说：“孩儿与陈友谅争天下，但因其祖坟风水好，孩儿屡次失利，军师说要与其斗风水，如今找到了龙穴，却没有祖先可以下葬。”“孩儿莫忧，你先营好墓穴，到时我给你找一个先人给你下葬就是。”
朱元璋大喜，派人搞好墓穴。到了下葬那天，其母拿着一红布而来，说是其父亲的一根骨头，其实什么也没有。吉时到后，其母走向墓穴，就在上面坐化了。朱元璋大哭一场，但没办法，就吩咐手下把坟墓堆好。其后，朱元璋得其母保佑，打败陈友谅，北上灭了大元，做了皇帝。
其五
风水大师赖布衣在广东找到一座出天子的尊龙穴，其龙气已经结成一颗明珠，写成了风水书《青鸟序》。玄天上帝派白猿使者把书和明珠都拿走，百年后交白石老人把这两样东西传给了刘伯温，同时吩咐其北上寻找真命天子辅佐之。刘伯温找到了在皇觉寺当和尚的朱元璋，并把明珠埋入朱元璋家的祖坟，从此，朱元璋就面涌紫气，有天子气量。五年后，刘伯温指点朱元璋参加红巾军，朱元璋在其辅佐下打下了大明300年江山。
古代真实的风水故事
油灯定穴出三苏
三苏是中国宋代闻名于世的才子之家，他家在四川省乐山市仁寿县境内，在他的祖上也有一则有趣的风水故事。苏洵苏老泉的祖父当时是一个出家人，号白莲道人，他有一个至交朋友叫蒋山，是当时著名的风水师，蒋山每两年遍游名山大川一次，寻龙布穴，回来后都要到白莲道人的道观中静养修行。
有一天，蒋山正与白莲道人下棋，突然蒋山问道："你想得风水宝地吗？"白莲道人还没有开口，蒋山又接着说道："这次我云游回来，寻得两块风水宝地，一块地可以大富比石崇，另一块地可以大贵于天下，做到宰相，这两块地我只能送你一块，你自己选吧。"
白莲道人想了一下说道："我是半路出家，家中还有儿子在读书，不想奢求什么富贵，只要子孙贤能就心满意足了"。蒋山想了想道："这两块地均不适合，不过前次在彭山县的象耳山，寻到一块佳地，会出盖世的文章秀士，我就把它献给你吧，明天一早我们就启程去看看。"白莲道人听后心中很高兴。
于是，第二天天刚破晓，两个人就出发了，经过十几天的路程，来到了彭山县象耳山的风水穴位之处。此地四山环抱，来龙如大将军出阵，匹马单刀，贪狼峰起龙顶，绿油油的小树秀丽动人，明堂开阔，前面案山层层相朝，向上一支文笔秀峰，直插云端，一勾小溪水从林间曲曲而来经向上而消于左后方，站在山峰上一声轻啸，空峪震荡，声音清澈幽旋，久久在峪中回荡。
穴场在山峰顶端，大背葬法的常理（在风水术语中称“顶天穴”），穴位处略开一米来大的小窝，四面青草依依，微风悠扬，白莲道人的衣带随风漂荡，他见此景心中好不高兴，但又叹道："穴高只怕八白摇"。地师蒋山见状已知他的心意，于是蹲下身去从袋里拿出一盏油灯，用火材点燃后轻轻地放在那个穴口，虽然四面来风，但灯火纹丝不动，蒋山手指放灯之处说道“此处就是佳穴之位，一步也不能离开，葬在这里你家才能出文章盖世之士，其余地方均不能成穴，不信你就试试”。
白莲道人为了稳当，就在自己认为可以立穴的地方，用油灯反复地测试，灯火均会被风吹灭，此时他才真正地叹服蒋山高超的风水之术。一年过去了，白莲道人的母去世了，他就将其葬在蒋山所点的穴位中。不久，蒋山又来到道观，并与白莲道人一起再去考证他母亲的坟墓，蒋山看后叹道："你这还有一个小的差误，我帮你纠正一下。"
于是，蒋山就做起自己的法事来，并在坟头的左边添了不少土。事过几年，白莲道人的儿子苏洵就以文章出仕了，并连出了苏轼、苏辙。他们都是以诗词歌赋名振天下，在“唐宋八大家”中，仅苏家就占了三位，这个“油灯定穴”的故事，至今还流转于四川各地。
这说明风水术在中国民间与朝廷中占有相当高的地位，在风水的诱惑与风水先生的指引下，即便是清心寡欲、淡泊名利的白莲道人也不可能无动于衷，他虽说不为子孙富贵，但求子孙贤达，而这只不过是他掩饰自己，以免被世人看轻。但他此举却为中国文坛推出了三位巨才，其贡献也是很大的。当然，除了风水的作用外，那就是三苏平时的艰苦努力与他们所赋有的特殊天分，才使他们成为傲世之才。
祖坟风水为什么能影响人的命运
祖坟风水为什么能影响人的命运呢？其实，人是父母所生，父母又是爷爷奶奶所生。现代科学已经证实；人不但要从父母那儿继承信息（遗传基因），也要间接的继承爷爷奶奶的某些遗传信息。因为有这种遗传信息的继承关系。亲人之间就有一种看不见摸不着的神秘信息联系。现实生活中，有人在外遇大灾大难，其远在千里万里之外的亲人在其遇难的时刻会出现烦闷，心慌意乱等明显的身心变化反应。这就是典型的亲人之间遗传信息联系的表现。
人死后，这种遗传信息在尸骨（骨灰）没有零散漂流（或完全腐化为土并融入土里）之前，这种遗传信息与活着的亲人照常时时刻刻的沟通着。如果尸骨（骨灰）安置地点的地理环境构成了吉祥的地气（环境信息能量场）格局，那么其活着的亲人就会接收到吉祥如意的信息能量，接收了吉祥如意的信息能量人就会吉祥如意；
反之，如果祖坟的地气（信息能量场）是凶险的不良信息，那么亲人接收到的就是凶险的不良信息，其亲人也就会灾祸重重，万事艰辛。打个比方来说，就是死者的尸骨（骨灰）就像电视差转台一样，尸骨（骨灰）埋葬地点的地气场就象是电视台一样，而一个个活着的亲人就是一台台的电视机。在差转台没有损坏（即尸骨骨灰没有零散漂流）的情况下。只有电视台发**的电视信号色彩清晰，电视机也才能接收到色彩清晰的节目。
这也就是说，只有祖坟的地气场吉祥，祖先的尸骨（骨灰）才能把吉祥的信息传输给后代人；后代人才能吉祥。所以说，只要改变了祖坟的地理环境格局，就能改变祖坟的地气场。祖坟的地气场改变了，后人的命运也就会相应的发生改变。但这里强调一点，这种对后人命运的改变，对祖坟改变以前就出生的人来说，就只能是在这些人先天固有的那个命运层次上进行提高，除非对祖坟进行了很大的改造才能把这些人的命运层次提高一级。
但对于祖坟改变后出生的人，则能轻松的达到祖坟地气场所决定的那个命运层次。这也就象电视台原来采用微波发射信号，你的电视机收视效果较差，但现在电视台改成了有线传输电视信号，虽然你还是那台电视机，但收视效果和以前相比必定会变的很好。所以说，改变祖坟风水，就一定能改变人的命运。
