曹操字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯郡人（今安徽亳州人）。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，奠定了曹魏立国的基础。去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。
一代枭雄曹操的风水智慧图
相传在三国时代，曹操曾命人建造一座花园，当时北方最有名的工匠都投入这项工程。由于结合了北方建筑精英，这座花园建得富丽堂煌，无论是格局设计、用料与做工都是当年最好的，园中满栽各种奇花异树、小桥流水、雕龙划凤的凉亭，仿如名画，仿如仙境。
监造官员及总工程师选了一个良辰吉日请曹操来鉴核这座花园，他们深信曹大人一定会满意，众人等着封官晋爵。哪知，曹操从进门那刻起，眉头深锁、不发一语的看完整座花园，众人皆惊慌失措，不知主子到底那里不满意。就在曹丞相踏出大门那刻，突然又返身要纸笔，左右呈上纸笔，他大笔一挥在大门上写下一个字后，掉头就走人。
众人脸色惨绿的跪在地上也不知主子写了什么，等曹操走远之后，抬头一看，原来在是在精雕细琢的大门上写了一个大大的“活”字。大家一想还好是个活字，要不然死命难逃也。
这事传入宫中，大家纷纷揣测曹操的意思，是为花园命名？是他想要有些活的东西在花园里？众说纷纭。当时的主簿杨修闻言一笑，门里加个活，阔也，丞相觉得这门太大了，他不喜欢。监造的官员及总工程师觉得不可思议，丞相统帅百万大军，门要大才够气派呀！不过仔细想想，这花园的大门比丞相府的大门还大，确实不妥。于是，日夜赶工的换上一个大小适当的新大门后，再度恭请曹操来鉴核。
远远的，曹操还没下车，满意的笑着连称“好！好！”。他问监造官“谁知吾意？”答曰“杨修也”。曹操有点惊讶“杨爱卿来看过大门否？”答曰“杨修只听说丞相在门上写了个‘活’字”。这时，曹操脸色一沉，心想“此人过智也”。原来曹操除了佩服杨修之聪明才智外，亦心想此人不能久留，后来的“一合酥”“梦中杀人”等事件都一一被杨修破解，更确立杀意，终于在“鸡肋”事件中，以杨修混淆军心的罪名，将其斩首。
从这个故事中我们可以看出，纵使一代枭雄曹操这样充满霸气与不讲理的人，也知道风水上“符合格局”的重要性，除了在花园大门这种小事外，在国家大事上，纵使再有野心，也是担任了好多年丞相后才进称“魏王”。再看看杨修，聪明反被聪明误，为自己惹来杀身之祸，他是不知自己的“格局”定位，那就是“你永远要比你的主子笨一点”。
历代帝王将相争夺天下、迁都定国，都会考虑到风水格局。风水宝地是逐鹿天下必争之地，名师也是帝王将相征询意见必备的要项，最有名的例子，三国的诸葛孔明与明朝开国大国师刘伯温，都是能辅佐明君开疆拓土取得天下的一代名师。
曹操自选葬地的风水秘密
中国古人对墓址的选择，是十分讲究的，有权有钱有地位的人，死了都希望埋在“风水宝地”上，特别是帝王级人物，还要求所葬之处是“龙脉”，故而破土造陵前，必派风水大师出去相地，即所谓“寻龙点穴”。虽然风水因果是虚无的东西，但即便是普通人家，在下葬前也要请阴阳先生占一下，至今也是这样，希望能找到一块能旺子旺孙的吉地，再差也不能葬到凶地上。（算命网 www.puxianju.com）
南北朝时期南朝刘宋的开国皇帝刘裕，未发迹前，是与一位三国时蜀国皇帝刘备一样家庭贫穷的人，且有相似的经历。刘裕一度靠卖草鞋为生，有人称刘裕是一位草根出生的皇帝，恰如其分。刘裕后来能当上皇帝，据说就是刘家的祖坟藏到“龙脉”上。
刘裕老家本在彭城（今徐州），后迁到了丹徒的京口里（今镇江）。其父刘翘早逝，死后无力葬回彭城，便下葬于丹徒境内的候山。候山一带早在秦始皇时代，有术士便称有“天子气”。当时，有一个叫孔恭的人，特别善于相墓看风水。刘裕与孔恭经过父亲墓地时，并未说这坟是自家的，问孔恭这块墓地怎么样。孔恭告诉他，这块墓地可不同寻常。刘裕听了孔恭这番话，真的信心以真，从此更加自负，当然也更加努力，后来果然不同寻常，当了皇帝。
虽然风水与个人命运关联说，是无稽之谈，但在过去人们特别迷信。汉魏时，玄学得到了很大的发展，就是因为当时占卜、择日、看星、堪舆（风水）、算命这些神秘文化很流行，时人比较崇尚和迷信。在汉魏时期，虽然风水的定义没有今天这么明确，但相地、望气这样堪舆术，已相当成熟。这类术士很吃香，如魏、蜀、吴三国都有这方面的高人。
蜀国丞相诸葛亮，便是一位看相地、预测的超人。今天的古都南京能成为“帝王之宅”，能辉煌十朝，说是因为诸葛亮给孙权点破了迷津，孙权才将都城从武昌迁至秣陵（今南京），次年易秣陵为“建业”。
在魏国，出了大名的术士亦很多。当时人气最旺的奇人，是被后世堪舆家奉为宗师的易学大师管辂。管辂占筮、相地、相人、望气，样样精通。管辂最出名的看风水事迹，是对曹魏名将毋丘俭墓的断论，他的话成为日后中国古代风水宝地的卜择指南。
这玄武、苍龙、白虎、朱雀，是中国传统风水术中的“四灵”，后世“左青龙、右白虎，前朱雀，后玄武”一说，即来源于此。
汉时天子即位一年就开始卜地，建筑寿陵。东汉末年的曹操不是皇帝，但比皇帝还皇帝，他的墓地同样也不是死后匆匆选出来的。从《三国志》记载来看，曹操开始考虑自己寿陵的时间，还是比较清楚的。在其死前两年，即建安二十三年（公元218年）六月便定下了。当时曹操下了一道《终令》
从“两令”来看，曹操墓地，肯定是自选的。从字表面看，曹操选择时似乎没有考虑风水因素，想得最多的是不让墓地侵占良田，为民着想。实际上并不是这样，曹操很懂风水，而且充分考虑到了风水因素，但却不露声色。
一块上佳葬地最最基本的要求，是不能让水淹没，不能生蚁虫，故而低洼之地不可选。西汉开国功臣之一韩信葬母时，因为穷，请不起风水先生，只好随便找了一块地埋葬了母亲。那“随便”找的一块葬地，其实并不是随便找的，而是一块水淹不到的高爽地，谁知歪打正着，竟然碰到了一块风水宝地，让他大富大贵。
曹操亦深谙风水之道，所以选择自己的葬地时，要求“因高为基”，最终，他选择在邺城西边山间一块高地上；其次，一块好的墓地要开阔，局面广大，后面依靠，面有朝案，还要给功臣、亲属的陪葬墓留足空间，堂口不宜狭窄，所以曹操要求“广为兆域”。
从曹操下葬时的情况，也可推测出曹家对风水、占卜的高度重视。曹操棺柩从洛阳城由司马懿诸臣护送到邺城后，何日下葬，便摆到了议程上。当时，曹家请来术士进行占卜，推算出具体的下葬日期，以图个吉利。此即葬书上所谓“不得真龙得年月，也应富贵发人家”。
曹操安葬时，曹丕的《武帝哀策文》，详细记述了丧葬全过程。策文中也透露出了一个占卜的秘密：“卜葬既从，大隧既通。”即风水先生（术士）在现场推算占卜后，择定时辰，说可以下葬了，才打开通向墓道的洞口。可见，曹家不仅在曹操下葬时要选个吉日，还要选个良辰。
从实地来看，安阳所谓的“曹操墓”看不出一点风水气势：“因高为基”不明显，“广为兆域”也不是；得漳河之水，但离漳河又太近。连一般风水的“前有靠，后有照”、“背倚山峰，面临平川”的要求也没有，风水宝地必具的“龙”、“砂”则毫无踪影，连当地人都惊讶——“想不到曹操葬在这里啊”。
这里插一句，由于安阳曹操墓没有地望，有的挺曹人士便臆造了此地好风水好的概念。如中国人民大学历史系一教授认为，从阴阳堪舆的角度看，现在发现的曹操高陵，居高岗台地，头枕西山，面向铜雀台，观婕妤歌妓，接受子臣奠祭朝拜，而且偏东北又是太阳升起的地方，墓葬取向朝阳，符合传统的风水意识。
曹操墓的风水格局怎么样
一、山形地势自有根，“太祖”便是“铧尖垴” 晋代郭璞被称为风水学的鼻祖，著有《葬书》，“风水”一词出于此书。立穴必先察其“形”、观其“势”。所谓“形”，就是结穴之山的的形状。“势”是指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势。与形相较，形近而势远，形小而势大。故欲认其形，先须观其势。《葬书》云：“势如万马，自天而下，其葬王者。”“势”靠龙脉来呈现。
龙脉，是指如龙般矫健妖娆，飘忽隐现的地脉。地脉以山川走向为其标志，故风水家所称龙脉，便是随山川行走的气脉。寻龙望势，先观祖山。祖山，“最高之山，为一方发脉之祖，群龙之所从者是也。大者为一郡之主或数邑之祖，两旁必有两大水夹之”（《山法全书》语）。据此，我们知道，祖山须有三个条件，方能称得上祖山。一是在此一方是最高山，这里的“铧尖垴”便是；
二是发脉之祖，即群山之总根，“铧尖垴”确是；三是两旁必有两大水夹之。“铧尖垴”北侧有天井——崔炉——洺河；南侧有水峪——贾璧——都党——漳河。两水夹之。山以水分。这两河之间区域皆属“铧尖垴”龙脉之枝干和余脉。 这一脉相识，可让我们弄清楚几个问题：
1、曹操葬索井，铁定无疑。有道是：大穴必依祖。近祖则势高强，远祖则势低弱。 从古邺都向上寻风水宝穴，必寻地脉之正宗至祖。寻到祖山必是“铧尖垴”，这是曹操寻求风水宝穴的唯一正确线路。 （插话：）昨晚写到这里，我很激动，理论论证“曹操墓在索井”我找到了硬证据。把曹操墓合情合理地与索井村联系了起来，自称没有必要写下去了。但平静下来一想，我还得完成之后几篇论文，好让大家通过我的介绍，欣赏一下曹操西陵的风水之妙。多了解一些有关曹操和曹墓的一些情况。
2、古滏阳河源头应在“铧尖垴”脚下。索井村的老人们讲，在解放前“铧尖垴”下还有细水流出。天水降流，滏河水最根部正是“铧尖垴”，“祖山”之功，无谁能替。
3、鼓山当属“铧尖垴”余脉。在漳河、洺河之间的“铧尖垴”脉系，呈万马奔腾之势，浩浩荡荡向东涌去。它们依次呈现三种形态的龙脉：在山区称“山野之龙”；在丘岗称“平岗之龙”；到平原称“平地之龙”。其间有起伏腾挪，隐显猛缓，绝无开链脱节。鼓山突兀，看似与西山并无关联，但洺河在磁山滔滔东去，证明南岸之脉虽隐确连。
二、合“三纲”、配“五常”，完美无缺曹西陵 风水学中的“三纲”，即气脉、明堂、水口。古书《地理五诀 。地理总论》谓“三纲”：气脉为宝贵贫贱之纲；明堂为砂水美恶之纲；水口为生旺死绝之纲。气脉即龙脉，龙脉势大，如天马行空，气象尊严，有千军拥护，旌旗团簇，则生气旺盛，力量绵远等等。“铧尖垴”之气脉，旺在百里之外，不再赘述。明堂，是穴前砂水朝会之所，生气聚合之处。明堂要求方正端平，如王者听政之堂，前有朝案，后有枕靠屏风，左青龙右白虎，周遭众水缠绕，域局完密，时为藏风聚气之佳地。
明堂可分为大中小和内外之明堂。凡大富贵之地必内外明堂俱全。综览曹墓所在“馍馍山”前，近前有小明堂一个。向东约300米处是其第二环水合襟汇流处，成大明堂一个。再往东到索井村东大券外，南侧的马山寨的寨怀水与北侧双山寨的寨沟水汇合，形成了第三个明堂。可谓只多不少，三环水绕，自成盛况。水口，是指一定地域范围内水流的进出口。入水口称为“天门”，出水口称“地户”。
风水家尤重地户。认为水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财源旺衰。因此要求水口之势迂回收束，关拦重重。“馍馍山”曹墓之水口在其东300多米的西河沟，这里河沟狭窄，往外有九曲回肠之势，完全符合其高标要求。关于“五常”，五常者，龙、穴、砂、水、向。大穴标准：龙势要真，穴地要平，护砂要秀，水流要抱，“馍馍山”之龙自“铧尖垴”右怀腾出，三起三伏，活脱如生。至穴地止于要位成平墩之势。
周围护砂圆润秀气，无怪突恶形。水线环抱，情浓意重，更显主位尊贵。 二、十富十贵五星聚，山如召唤水如意 古风水家将上佳好地总结为十富之地和十贵之地。“十富”上佳地形，不仅有利于葬事，且其地可富。即一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富木雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭。“馍馍山”曹墓左青龙右白虎，皆后高前低，有降伏维护之意。正前有一山，人称小山，浑圆柔正，如钟覆地。其余几项前面均有涉及。
“十贵”指有十种地形，风水家认为有之可称贵吉，意即好上加好的意思。这十贵是，一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸，三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六贵官诰覆钟，七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口重重。这些本人看除官诰覆钟差强人意外，其余皆随人愿。更让人称奇的是，风水书里有一种叫“五星聚讲”的大贵吉象。是指金木水火土五星环侍祖山。
聚讲，喻如佛讲经，必众徒群聚而听，以显祖山尊贵。地理家设想此阵欲与天文五星相聚媲美。得其吉象有四大难，一难各有其形：金如钟，木如桩，水波头，火尖顶，土平墩。二难各就各位：火南水北木居东，西有金星土在中。三难围绕祖山。四难不远不近。条件如此苛刻，天下难得。 我斗胆寻找，竟在东西南中寻得四星山峰，北方因属武安天井，隔山隔岭，不熟悉其地形，未得。我想五缺一，会有的，随后我再去寻。这四星分别是，南火星峰是我村的尖山，西金星峰为水峪村的香炉山，山头如钟，名称也含金。
东木星为“铧尖垴”东侧不远处的“拴马橛”，其形相似，其名也有木。中土星峰是位于尖山和“铧尖垴”之间的马山寨，山呈平顶且如墩。我想，北水星峰一定也会让人如意的。天下难得此处有，这真让人只叹大自然之神通绝妙也。还有好多细节问题，山山呈祥，水水如意，天造地设，天人同奇。这样的天下奇穴，能设想曹操未如约而至吗？
关于曹操的轶事典故
谯水击蛟
曹操十岁那年，在龙潭中游泳，突然遇到一条凶猛的鳄鱼。鳄鱼张牙舞爪地向曹操攻击，但曹操毫不畏惧，沉着地与鳄鱼周旋。鳄鱼无法下口，于是逃掉了。曹操回家后，没有向家人提起鳄鱼的事。后来，有个大人看见一条蛇而恐惧畏缩，曹操大笑，天真地说：“我在龙潭碰到鳄鱼都不怕，你却怕一条蛇，真是可笑！”众人询问，曹操以实相告，无不惊叹少年曹操的胆略。
行刺张让
曹操曾私入中常侍张让的府邸试图行刺，张让发觉，派人追捕，曹操挥舞着手戟，从庭堂一路打将出来，张让的卫士无法接近他，曹操且战且退，退到垣墙边时，纵身一跳，逾墙而出。
望梅止渴
有次曹操带兵出征，途中找不到有水的地方，士兵们都很口渴。于是曹操叫手下传话给士兵们说：“ 前面就有一大片梅林，结了许多梅子，又甜又酸，可以解渴。”士兵们听后，嘴里都流口水。他们凭借着这个，得以到达前方有水源的地方。
割发代首
有一次，曹操率军经过麦田，下令说：“士卒不要弄坏了麦子，有违反的处死！”军中凡是骑马的人都下马，用手相互扶着麦子走，未想曹操的马竟然窜进了麦地，招来手下的主簿来论罪，主簿用春秋的典故应对说：自古刑法是不对尊贵的人使用的。曹操说：“自己制定的法律而自己违反，如何能统帅属下呢？然而我身为一军之帅，是不能够死的，请求对自己施予刑法。”于是拿起剑来割断头发投掷在地上。
迎回文姬
曹操在平定北方后，出于对故人蔡邕的怜惜与怀念，“痛其无嗣”，于是派遣使者用金璧将蔡文姬从匈奴赎回国中，重嫁给陈留人董祀，并让她整理蔡邕所遗书籍四百余篇，为中国文化的传播作出了贡献。
横槊赋诗
赤壁之战前夕，曹操率大军饮马长江，与孙权、刘备联军决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，曹操操取槊立于船头，慷慨而歌。苏东坡在《前赤壁赋》里称其“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”。
