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《神宝经》是宋代由谢和卿编著而成
该书专言作穴之法，穴之尖圆向坐，天生一定，不可强为，此正理也。不明正理，而用针盘卦例以定向坐，谈吉凶，多方揣摩，皆旁道支离，讹舛非一日矣。此书拔本塞源，而救其弊。该书为历代研究风水者必读之书，被历代地理人子奉为正宗宝典，地理人子无不习之。
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原文：皇天本无二道，下民眩惑于多岐。圣人安有两心，末学浸淫于别派。
注：理生成于天，发挥于圣，一而已矣。末学失传，浸淫别派，而有卦例等项之说。下民眩惑，莫知适从。此《神宝经》所以作也。
原文：尝观择地之要，必当明理为先。故知旁道支离，遂使正宗湮没。或用针盘而定向坐，或执卦例而谈吉凶。何殊胶柱调絃，刻舟求剑。承讹接舛，析绪分端。
注：此书专言作穴之法。穴之尖圆向坐，天生一定，不可强为，此正理也。不明正理，而用针盘卦例以定向坐，谈吉凶，多方揣摩，皆旁道支离，讹舛非一日矣。此书拔本塞源，而救其弊。故言之剀切。如此若倒杖定穴之后，方用针盘格其方位，以备造葬选择，则可。
原文：今欲统三才而返于一元，合二气而归于太极。着为妙诀，令达士见之心开，洩尽天机，使邪术闻之胆裂。卜其宅兆，宜尔室家，副仁人孝子之用心，俾后嗣先宗而共永。术能易得，道不虚行。山灵妒此书之存，须防六丁下取；神物恐斯道之失，岂无万圣同呵。理实有之，言岂诬矣。
注：此经发洩造化生成之妙，故山灵女石焉。然圣神恐地理失传，定然护持，不令泯绝。
原文：或谓山冤无口，诉求生气凝结恐难凭。岂知人智有眼，观验土色丰腴而可证。
注：生气凝结此穴也，观验自有智术，岂待山灵口诉。土色解见下文。
原文：石山偏宜土穴，冲和定见红黄。
注：石山非土穴不扦，其土必红黄，乃冲和之气。
原文：石穴出自土山，温润仍分紫白。
注：土山石穴，其石必色紫白，而质温润，乃吉。如坚硬顽石，凶矣。
原文：也有石山石穴，必须柔脆可锄。柔脆即温润。能无土穴土山，但取精强为美。土不宜太润。土穴似土而非土，纹理紧密。即精强之谓。石穴似石而非石，颜色鲜明。即柔脆之谓。此为柔里鑽坚，韧中点脆。
注：承上文石土二穴言。
原文：支龙多生小石，剖之必有异纹。
注：即土山石穴，其石必有异纹，乃贵。
原文：垄穴或出平尖，锄之要无烟墨。
注：即石山土穴，其土必细嫩可锄。如见顽麤之石，飞烟迸火者，则凶。《平尖即葬口》。
原文：是故顽硬者，生气不蓄。鬆散者，真阳不居。
注：穴内土贵冲和，既不要顽硬，又不要鬆散。真阳者，生气也。
原文：舌尖堪下莫伤脣。伤脣则太卑失穴。齿罅可扦休近骨。近骨则太高伤龙。鸡胸切玉，须明老嫩交襟。
注：阴嵴来如鸡胸，不可阴来阴作。老嫩即阴阳，交襟乃界水。
原文：鸠尾裁肪，要识刚柔界限。
注：平阳地如鸠尾，不可阳来阳作。刚柔亦阴阳界限，即交襟说理，须明又在眼力。不然，明是阳而指为阴，明是阴而指为阳。虽熟诵此经何益。
原文：既已明其的当，可无裁剪之能？倘然作用参差，难致和平之福。毫釐之谬如隔万山。尺寸之违便同千里。
注：裁剪作用，俱是穴法，详见下文。
原文：阳舒阴惨，义须谨于吸嘘。
注：阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘。即阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受者，则见祸舒徐。若阴来阴受者，则见祸惨急。
原文：夫弱妇强，法当严于正架。
注：夫弱，阳也，法宜正毬。妇强，阴也，法宜架折。以正侧言。
原文：覆掌仰掌，以别阴阳。明毬暗毬，以分强弱。
注：形如覆掌，阴也，如仰掌，阳也。阴来明毬，显然为强。阳来暗毬，隐然为弱。覆掌仰掌者，形也。正毬架折者，法也。皆承上文，发明舒惨吸嘘之义。非夫星家阴龙阳向，阳龙阴向之谓
原文：先施倒杖，次卓竖竿。
注：相穴先看阴阳强弱倒杖以定之。次依倒杖所指，竖竿牵绳分其坐向。针盘卦例俱不用。
原文：三合三分，见穴土乘金之义。两片两翼，察相水印木之情。
注：乘金，相水，穴土，印木，此四穴法，载在《郭氏葬经》。必于三分三合，两片两翼中求之。解见下文。
原文：灰中线之微茫，毡里髦之彷彿。
注：申言上文脉气，微茫彷彿如此，必须法眼详察乃得。岂卤莽可识。
原文：左乘右接，须防翻斗斧头。
注：穴有宜左乘者，乘金也。有宜右接者，印木也。当左而右，当右而左，是斧头翻斗。
原文：后缩前伸，切忌凿伤钗股。
注：后缩吞葬也，穴土也。前伸吐葬也，相水也。相水穴在承浆部位故曰水。伸缩贵乎得宜，不可伤龙失穴。故曰：龙穴从来怕二伤，正此之谓。
原文：双脉求短股，若情不顺，理合从权。
注：双脉求短正法也。若情不在短又当从权作用，不拘短股也。挨生枕薄边如义，不然义当变法。挨生枕薄正法也。如情不在薄，又当变法作用。大抵相地，在相其情意所锺而已。贵在通融，岂宜拘执。
原文：仍观上下之分龙滴水，向背之接气迎堂。
注：上之分龙，下之滴水。后之接气，前之迎堂。此又变法中之不可变，从权中之不可移者也。
原文：十字天心，匪夫妇不配之十字。
注：穴法有天心十字，乃四应之至中是也。龙法又有不配十字，乃夫妇同行。。
原文：水抱尖圆，多错认作穴前界土。气分互换，常误称为坐下交襟。
注：此言气脉闪跌，行而未止。人不详察，见其水抱尖圆，遂错认作穴前界土，坐下交襟，而不审其气分左右，互换而前行也。其误甚矣。
原文：故葬腹者，多伤胸。扦鼻者，竟凿脑。
注：承上文，惟其错误，以致扦葬太高而伤龙。
原文：上下台盘角，阴来阳受为凭。
注：台盘角，阴也。前后铁鍖脣，阳脉阴扦是准。铁鍖脣，阳也。
原文：上锹下角者为弱。上角下锹者为强。
注：锹形平正喻阳弱。角形尖削喻阴强。俱上来者为主。
原文：盖阴阳之分，乃有前缩之异。
注：阴宜前，阳宜缩，即吞吐也。
原文：仍审隆鬣察脉之法，此为平坡拟穴之规。
注：隆鬣脉，行分水嵴也。察此脉气，阳耶阴耶。此平洋龙，高坡龙，拟穴一定之规。
原文：孤阳无分或穴正，可接脉而界流。
注：孤阳之地，下有合水，上无分水。倘或中有正穴，不可弃也。于来脉处，培土接之，分界其水，使两边而流。
原文：寡阴无合倘龙真，但凿池而会气。
注：寡阴之地上有分水，下无合水。倘龙气果真不可弃也。于脉止处凿池合其水，而会其气。盖地理或然不可一途而取，然非龙真穴正，安可强哉。此又不可不知。
原文：阴脉理宜凑入奈性急，亦宜避煞而扦。阳龙义合避簷，缘性宽，只得斗毬而下。
注：明葬法或前或缩者以此。
原文：生龟尾急，去则伤龙。
注：龟尾阴也，穴不宜急凑。
原文：死鳖背平，扦则伤穴。
注：鳖背阳也，穴不宜平缓。
原文：窝穴宜深更宜浅，天机切要心明。乳情宜下又宜高，祕诀全凭眼力。
注：窝穴阳也，阳坦夷宜深。又有宜浅者。乳穴阴也。阴避煞宜下。又有宜高者。天机元自活泼，在人心眼通明。
原文：阴龙性急，自然无拂顶之堂。阳脉性宽，亦或有穿耳之局。
注：阴龙决要架折，阳脉虽性宽，亦或用架折。而穿耳者曰堂，曰局，天生一定坐向，非人所强也。
原文：或也法当倚撞，倘焉情在盖粘。理合凑急，粘宽不烦人力。义当挨生，出死总合天然。
注：穴有盖粘倚撞四法，四法者，上中下左右也。统言之不过一止字耳。或凑急，或粘宽，或挨生出死，何往而非止，皆合天然，不烦人力。见此经之不强作也。
原文：月角龟肩，多向偏中求正。
注：月之角龟之肩，穴在偏旁。然偏中多有正处，多者未必尽然之词。
原文：竹篙鎗竿，定从险里求安。
注：形如竹篙鎗竿，险矣。定寻安处作穴。安乃妥平处，定者一定不移也。
原文：或堂长而脱杀水中，倘局顺而情归正处。
注：或堂长则水当面直流，此流泥杀也。看取龙虎何边，有情趋吉，横侧作穴，以脱去水中之杀。故云：脱倘局顺，而正不容侧作者，情归正处作穴，堂长只得任之，惟获福稍迟耳。
原文：凿蛇头者神死。破蟹壳者伤黄。故多下于两眸，或只扦于七寸。若使神在王字，气聚沬中。何妨触类行权，随机应变。
注：作穴以神气锺聚为据。蛇形固忌凿头，倘神在头王字上，又宜行权应变。蟹形固忌破壳，倘气聚壳沫中亦然。
原文：学者当精于格物审于致知。一理纔通皎若秋空之月。万疑顿释涣如春冶之冰。体用充周显微洞贯，存之在我，应之在彼。妙夺神功，知窥天巧。
注：地学只是一箇理字。
原文：不问阴阳向坐，板脚定对蛤尖。
注：不问阴作阳作，坐某向，某棺之板脚定对蛤尖，即合襟处。此倒杖法也。
原文：要知深浅高低，穴底但平涡里。
注：以一合二合水定浅深。
原文：合襟气会垄乳，得之至沉。寿带水交支皮，用兮伤浅。
注：穴底浅深，虽平涡里，又有垄乳支皮不同。垄乳高阜龙也。支皮平阳龙也。合襟寿带，即一合二合之水所云涡里也。垄乳之穴若平合襟，则深而至沉矣。支皮之穴若平寿带则太伤浅矣。又当别有斟酌。
原文：浅深交度当思洩去之基。
注：洩去即一合二合水穴，不可深于合水。故曰当思。高下乘生必有妥平之口。或高或下必乘生气。凡生气之处必有妥平葬口，即是放棺之处。必有者，天生自然也。
原文：或年深积流而无据，或岁久戕贼而难凭。切要精详，毋事卤。
注：承上文板脚蛤尖，穴底窝里，合襟寿带，洩去之基，妥平之口而言。
原文：别有龙藏水底，穴隐石间。穷变化之难量，岂愚夫之可测。
注：水底必须道眼，石间贵得明师。
原文：贴嵴平头脉短，故当插入而扦。
注：横龙穴居贴嵴头平不起，其脉短也。下棺当插入以接其气，是故横担横落无龙须下有龙
原文：窝钳起顶气长，拟用粘宽而下。
注：窝钳穴，上面起顶而来，其气长也。下棺粘宽，不可斗脉，是故直送直奔，有气要安无气。
原文：上分有嵴，嵴垄成个字，见脉路之分明。下合有涡，涡现作三义，验堂情之的确。
注：脉行则水上分如个字之形，无此不见脉路分明。脉止则水下合而成涡，如义之交会。无此不验堂情的确。堂小明堂也。
原文：朱雀未正情，合取于局之停匀。
注：朱雀桉也。桉未正，以龙虎左右局停，匀取用之。
原文：元武垂长，法当求其脉之止会。
注：气止水交，脉之止会处为穴。
原文：是以左来者，穴居右畔。右来者，坟在左边。
注：来者，向我而来，谓砂水也。砂水情意来向在左，则立穴右畔以迎之，曰穴居右畔。以砂水左来而知之也。既来向必其拱护在此，故知穴当在右。右来者亦然。
原文：若还正到长来，却去中心正下。
注：砂水情意不在左，不在右，桉山端拱，龙势迢迢，此正到长来也。穴居中心正下。逆中取顺者，因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出。
原文：顺逆，只是阴阳二字别名。三阳从地起为逆，三阴自天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。与他处顺逆又不同。
注：顺中取逆，谓之饶龙。逆中取顺，谓之减虎。右来左受，穴故曰取逆。左来右受，穴故曰取顺。
原文：左来右下，全凭右臂拦龙。右到左扦，必藉左砂关虎。
注：关拦俱谓下砂，左来右下，即上文穴居右畔之云。右到左扦，即上文坟在左边之云。
原文：是以门户渗漏者气散。
注：关拦不合法，水口旷荡，故真气随之而散。
原文：牆垣凹陷者风寒。
注：垣局不周全，龙虎断缺，故穴受风寒。
原文：或损高而益低，或截长而补短。
注：龙真穴正，人力补其未备。
原文：穴贪朝来之水，切防刺胁刳肠。
注：朝水吉,地无砂，横拦刺刳为害。水贵屈曲有情也。
原文：桉求逼近之山，最忌压头障眼。
注：有近桉，吉穴也。高而太迫，压障为害。
原文：盖穴宜取高下，须求蝉翼分明。粘龙不怕低扦，必验虾鬚界合。低防失脉，高忌露风。
注：忌露风，故求蝉翼分明。防失脉，故验虾鬚界合。
原文：空手锄头，见兄弟尊卑之分。
注：手把锄头，一前一后，如兄弟尊卑次第，龙虎相让如此。
原文：临头割脚，知胞胎真假之情。
注：临头上有分水也，割脚下有合水也。分合中间，乃有真穴。否则假矣。胞胎即穴也。
原文：硬垄大，多是块然不结。
注：硬大无生气，不结地。
原文：软肩弱颈，巧从侧处藏机。故有鼠子转皮，奇形借脉。
注：肩软颈弱，活动有生气。结穴多巧藏闪边，侧如鼠子，如转皮奇形，借脉是也。
原文：脉情不顺，面前慎弗贪峰。宾礼虽亲，脚下当防倒屣。
注：坐下脉情不对前峰，慎勿贪朝失穴。面前朝峰虽对，又防其峰脚顺水窜走也。不窜走，乃是真朝。故曰：顶虽尖圆而可爱，脚必走窜而顾他。此之谓也。
原文：斜到正扦取局，正来侧下迎堂。侧龙直下，但取交金。直脉侧扦，翻成横圹。
注：龙脉斜到，穴则正扦。但以两水交金为据。龙脉正来，穴则侧下，迎堂龙正穴侧，故曰翻成横圹。
原文：穴凹必须平正。
注：穴落凹处，必须凹处平正。不平正，乃界水耳，非真穴也，凹窝也。
原文：背单但要乳长。
注：乳长则背单无妨，不长必要鬼托。否则仰瓦矣。
原文：鬼还气以为奇。
注：鬼长能夺我气，若还在后障风，在下塞水，为我用神，又自奇也。
原文：劫有情而反吉。
注：劫去本分我气，若有情环卫主山，反为吉也。鬼劫之龙，人所不喜。倘若还气有情，自结垣局，门户亦奇吉而可用。此正解上文亦一说。
原文：后循脉气，休教丝线离针。前接堂情，无使夫妻反目。
注：作穴之法，内接生气，外接堂气而已。要接生气，必须后循来脉不可斗，不可脱，如丝线穿针，勿令离也。要接堂气，必堂情与穴情相应，如夫妇然，勿令反目。
原文：屈曲但寻转变，高低切看来情。
注：龙脉自是屈曲而来，要细心寻他转变去处，则得矣。来情有阴有阳，穴情高低，看此以定。
原文：水里人眠，勿使襟裾沾湿。
注：窝穴中必要乳突泡，谓之水里坐。如无，谓之水里眠。此乃金星开水窝之法。如无乳泡，就愣弦作穴，谓之藏头索气。否则沾湿也。
原文：壁间灯挂，莫令裀褥倾油。
注：高穴必要微窝，阳中要有少阴，纯阳则沾湿矣。阴中要有少阳，纯阴则油倾矣。地理来来往往，只要阴中阳，阳中阴，再无别说。
原文：桥流水不流，为脉法之真机。
注：桥流，喻脉行也。水不流两边，界水不流过面前，合襟也。此脉行不止，看脉者，此其真机。
原文：水过山不过，乃穴情之妙处。
注：水过，两水交过，合襟也。山不过，脉为水界止而不行也。欲寻穴情，此其妙处。逆水，鎗头之有力。顺流，砂嘴之无情。砂嘴如鎗头，逆水则有力，顺水则无情。
原文：顺砂过穴未言凶，尖杀藏锋反为吉。
注：又言砂之顺水，不可尽言无情。或环拦冲射之水，或过身横抱为桉，又能藏锋，不露尖
原文：龙真穴的，始可论土色之精奇。
注：相地以龙穴为主，不真不的，纵土色精奇，何益。故曰土色次之。
原文：堂舛砂讹，更莫问穴情之朕兆。
注：堂砂为穴证佐，又舛又讹，无穴可知，何必更言土色之美也。
原文：水流生旺，但可用于砖头。
注：以方位论水流之生旺，此惟开沟砖上用之。若龙穴左右，只取水之屈曲，还顾有情而已。何论方位也。以见针盘卦例之不用也。
原文：穴泥星辰，岂能移其板脚。
注：星辰罗盘方位之星辰，今人泥此点穴，岂知生成之穴，板脚定对蛤尖，岂星辰之所能移哉。
原文：顺流扦平水，要堂局关锁，以固真气。逆穴作高坟，宜龙虎开张，以纳来情。
注：龙势顺结，扦穴不可太高，与水相平，仍要面前堂局关锁周密，使真气固而不散。
原文：或为人之所同，不似我之所独。
注：独自享用砂水，不与人公共，方是真穴。此同不如独也。
原文：背后捲空仰瓦，败自天来。
注：天财横结，须有鬼托。
原文：面前反趫斜飞，气随形荡。
注：内有真穴，砂水自然抱护。反且斜焉，气荡可知。
原文：星辰无化气，全凭融结之精神。
注：如上文所云，硬垄大，是无化气也。亦有流动可作穴处，必其融结极有精神，方可裁剪。若欠精神，又何凭焉。
原文：作用有神功，要得裁剪之手段。变凶为吉，点铁成金。
注：点穴作用得法，自有神功，全在裁剪手段耳。有此手段，便可变凶为吉，点铁成金。非神功乎手段，即收山出煞，弃死挨生，接气迎堂，知止聚识，性情之类。上文句句皆是。性穴万万般，虽有性形，而无性主。吉龙处处有，纵有吉地，而无吉人。是以好地常存于世间，良师罕遇于知己。售术贵乎观德，明珠恐有暗投。择友妙在知言，至宝无庸妄洩。此书在处，当有神物护持。后学得之，即是先师亲授.
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