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讨论中国风水是有科学理据吗
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“风水术”又称“堪舆术”，它是我国古代一门十分博大庞杂的理论。 《辞海》对“风水”是这样解释的：风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟周围的风向水流等形势，能招致住者一家的祸福，也指做住宅，相墓葬之法。 《辞源》对“风水”的解释是：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及其他方面的称为阳宅。” 阳宅风水存在过千年外，近年流行更盛，不少人视之为迷信，但现代学者，根据科学加以分析，不少地方与地理环境，有直接的关系。
人是生物之一，受宇宙支配，离不开宇宙定律，故人所居住的好坏生息相关，绝对是有理由存在的。所谓科学根据，他们举出例子，先说到万有引力定律 电磁学。人体血液中铁质含量达70%，所以人的本性、欲念、行动均受宇宙定律所影响，因而造成人性奋发向上、怠惰，喜怒哀乐情绪变动，直接与人的生活有关连，那居住与磁性感应是直接有连锁的。 磁性受制，中和或平衡，甚而强与弱，就造成凶吉祸福的不同。 人的一生运势，谁都会起伏无定，升起时我们称之为吉福，低落时我们称之为凶祸，阳宅位置处于好方位，事业的兴旺和人口的平安，必然没有什么问题，在运程低落时，祸害也大大减少，但并不能说可以根除。反过来，住错方位，对事业，疾病自是加凶，能予以适当地调节，平衡阴阳，五行均匀，乃能产生保护作用，使受创程度减到最少，趋吉避凶是也。
再论到人的本质生理与心理因素，生理上，机能官能皆有潜伏性，不知道什么地方会出毛病，与机械一样，故强弱不同，感应程度不同，吉凶祸福就有异了。虽然百分百的尊从旧的古书为本，可是不能不追上时代，更得相信现代科学的成就，把古旧的传统尽力消化，再配合现代科学理论，融汇古今活为运用，当看风水时，往往在某些地方得来全不费功夫，不由自己不相信。很多古旧的风水设计都有一定道理的，只要深入了解，慢慢自然悟出其方法是经过慎密布署的。如此知其然，更知其所以然。
{一} 易学思想与中国哲学的联系主要表现在以下几个方面：
一、哲学概念是对事物本质的最高概括，其内涵最小，外延最大。《易经》中乾卦说明了事物由浅到深的发展过程。初九爻：“潜龙勿用”，潜在水里的龙自然是未成气候。“飞龙在天”才是事物发展的成熟时机。如果过于狂妄自大，必乐极生悲，正是“亢龙有悔”。又如《彖传》中：“‘师’，众也；‘贞’，正也。能以众正，可以王矣。”说明了“得道多助”的道理，有民心才能王天下。《周易》以“神道设教”，接过一般民众都迷信的筮法，装进自然哲学和社会哲学的内容。将卜筮与哲学有机地结合在一起。使对哲学不感兴趣的民众也易于接受。正如《春秋》的“微言大义”一样，《易》学中也包括许多看似浅显，但内涵十分丰富与深刻的哲学道理。
二、《大象传》在说：“天行，健；君子以自强不息。地势，坤；君子以厚德载物。”这是《周易》之正道，也是中国传统文化经久不衰的精神。细读这两句话，会发现这其中有可贵的涵义存在。如今，中华民族的子孙仍用“自强不息”、“厚德载物”规勉着自己，鞭策着自己。由此可见，《周易》中的哲学精神对人本身的教化作用之大。
《周易》蕴涵着关于宇宙人生的大道理。学《易》能修身养性，提高人的道德水平，“修身、齐家、治国、平天下”。学《易》，对学习了解中国传统文化有很大的帮助。孔子说：“博学、审问、慎思、明辨、然后力行”。我认为学习周易，便能使人向着这一个方向走去。
{二} 《易经》作为一部古老的经典著作，从表面看是一部占卜、预测之书，但是，从卦序、卦名、卦象、卦辞、爻序、爻辞、爻象、断辞以及其推演过程等方面分析，其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理。 它早于老子、孔子 而成书，成为老子、孔子哲学思想的源头活水。
《易经》包含着“道非常道，有无相生”的宇宙观
“道非常道，有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度总结。不仅包含着西方现代哲学唯物观、发展观、联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观。 《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中，把自己的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测的科学性，准确性奠定了坚实的基础。
追溯《易经》中包含的哲学原理，有助于我们对《易经》的理解，准确的预测将要发生的事情。也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不全面、不客观认识。 《易经》通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指导人们吉凶趋僻。哲学原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦变、爻变之中。
名人对易经的认识和评价
物理学家、诺贝尔奖金获得者杨振宁先生指出：“易经是纯而又纯的科学精华”。 当代著名科学家、两院院士钱学森先生说：“周易是科学的经典”。 台湾著名学者南怀瑾先生在《易经杂谈》一书中说：”实际上八卦代表了最高的智慧。所以有人说易经是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”。 武汉大学哲学系教授萧萐父在《周易与现代化》序言中说：“近现代不少西方学者认为东方古代原典中某些哲学范畴、思维模式等，似乎更符合现代科学所揭示的宇宙图景，有的更从‘周易’象数体系中找到了与现代科学相对应的数列和原理。”
恩格斯说，每一门学问只有最终能用数学表达时才可以被称为科学。易经河洛数理至今仍是数学界的高深知识。 伟大的物理学家爱因斯坦对易经赞不绝口，因为他的“相对论”的指导思想来源于易经。 19世纪德国著名的哲学家黑格尔凭籍中国的易经取得了伟大成就。他在自传中说，他的著名的正反合的辩证逻辑定律，是受中国易经启发而写成的。并且说：“‘易经’代表了中国人的智慧，是有绝对权威的”。 西方哲人荣格在周易英文再版序言中所说：“谈到世界人类之智慧宝典，首推中国之‘易经’，在科学方面我们所得到的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的‘易经’，亘古常新，相延六千年之久，依然具有价值。”
易经是中华文化的源头活水
武汉大学唐明邦教授认为，周易是中国传统文化的活水源头，是东方文化的奇葩，是精湛的“宇宙代数学”，是古代科学家打开宇宙迷宫之门的金钥匙，是历代统治者经邦济世的宝典，也是上古巫史文化的“百科全书”。 北京大学哲学系教授、博士生导师朱伯崑认为，“易传”为易学哲学发展奠定了理论基础，两汉时期同天文历法相结合，受到天人感应的影响，形成了以卦气说为中心的哲学体系。他认为易学哲学的显著特点是通过“周易”占筮体例的解释来表达其哲学观点。研究中国哲学而不研究易学，就不能深入把握中国传统理论思维的特点。
八卦的哲学内涵在哲学、社会科学、自然科学三大领域内产生了杰出的研究成果：在哲学领域内产生了《道德经》、在社会科学领域内产生了《易经》、在自然科学领域内产生了《黄帝内经》。这三部巨著成了中国东方神秘主义文化的三根柱石。 易经也是儒家中庸之道、仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为“群经之首”。
随着易学的发展，其科学性也日益彰显，主要表现在：一方面，随着中国古代科学技术的发展，以科学知识印证和诠释易学，建立了具有科学内容的易学体系。如以解释《周易》为宗旨的《易纬》记载了比较完备的中医、农学、历法、天文知识。另一方面，古代科技以易学思维为指导，以易学象数的概念和理论为依托，建立了具有中国特色的科学。如唐代的《大衍历》、《开元占经》等，充分运用了《周易》的象数理论；易学阴阳学说、五行理论、整体原则等，对中医理论的形成和发展起到了重要的理论支撑作用。 易经阴阳学说是中医阴阳学说的基础。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太发展为六经学说，创立了六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础。
3 易经在园林、养生、环保、农业等方面都产生过巨大影响，有的至今仍是重要的参考文献。《易经》编码独特的实时定位系统论思想，从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话，强调了事物矛盾的特殊性一面，具有重要的世界观和方法论意义。 易经回答了诸多哲学、天文、预测等方面问题，是真正的一分为二观点，比马克思学说早了几千年。通过象、数、理的推演，展示了独特的宇宙观，回答了物质、能量、信息、质量转换、辩证法则、整体运动变化、人的意志等纯哲学命题，具有世界观和方法论方面的重要意义，独树一帜。
其辩证观念是唯物辩证法的先躯。
易经对建筑学的影响，主要和风水学说紧密相关，古代的城建布局、建筑设置等都以易经理论为指导，四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从易经中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型。 易经对军事理论有直接影响。宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书，兵法尽备。”易经64卦，适合战争机动战略的选择，历史上著名的军事家孙膑、吴起、诸葛亮等，都根据易经原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭，在创立阵法时也是参考易经原理。 易经对武术发展也有很大启发。易经中有“君子以除戎器，戒不虞”的辞，说“君子应整治兵器，以防不测”，对习武健身、防身观念的形成有直接影响。八卦掌、太极拳等，都来自易经理论。 围棋也是根据易经原理演变的，被认为是世界上最复杂的游戏之一。
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