本篇阅读赏析名为：《章懋传》“章懋，字德懋，兰溪人”古文阅读标准答案解析及原文译文解析，是由普贤居文化网从海量的中小学考试试题中精选而来，为广大师生和古文爱好者提供标准答案和翻译解析。以下为正文内容。
章懋，字德懋，兰溪人。成化二年会试第一，成进士，改庶吉士。明年冬，授编修。
宪宗将以元夕张灯，命词臣撰诗词避奉。懋与同官黄仲昭，检讨庄昶疏谏曰：“顷谕臣等撰鳌山烟火诗词，臣等窃议，此必非陛下本怀，或以两宫圣母在上，欲备极孝养奉其欢心耳，然大孝在乎养志，不可徒陈耳目之玩以为养也。今川东未靖，辽左多虞，江西、湖广赤地数千里，万姓嗷嗷，张口待哺，此正陛下宵旰焦劳，两宫母后同忧天下之日。至翰林官以论思为职，鄙俚之言岂宜进于君上，伏读宜宗皇帝御制《翰林箴》有曰‘启沃之言，唯义与仁，尧、舜之道，邹、鲁以陈。’张灯岂尧、舜之道，诗词岂仁义之言？若谓烟火细故不足为圣德累，则舜何必不造漆器，禹何必不嗜旨酒，汉文何必不作露台？古帝王慎小谨微必矜细行者，正以欲不可纵，渐不可长也。伏乞将烟火停止，移此视听以明目达聪，省此资财以振饥恤困，则灾祲可销，太平可致。”帝以元夕张灯，祖宗故事，恶懋等妄言，并杖之阁下，左迁其官，修撰罗伦先以言事被黜，时称“翰林四谏”。
年止四十一，力求致仕。吏部尚书尹曼固留之，不可。既归，屏迹不入城府。奉亲之暇，专以读书讲学为事，弟子执经者日益进。贫无供具，惟脱粟菜羹而已，四方学士大夫高其风。家居二十余年，中外交荐，部檄屡起之，以亲老坚不赴。
弘治中，孝宗登用群贤众议两京国学当用名儒起谢铎于北监及南监缺祭酒遂以懋补之懋方遭父忧不就。时南监缺司业且二十年，诏特以罗饮顺为之，而虚位以待懋，十六年，服阕，懋复固辞，不允，始莅任。六馆士人人自以为得师。监生尤樾母病，例不得归省，昼夜泣。懋遣之归，日：“吾宁以连制获罪。”
武宗立，陈勤圣学、隆继述，谨大婚、重诏令、敬天戒五事，正德元年乞休，五疏不允。复引疾恳辞，明年三月始得请。世宗嗣位，即家进南京礼部尚书，致仕，其冬，遣行人存问，而懋已卒，年八十六。
（节选自（（明史·章懋传》）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项足（3分）
A．孝宗髓／用群贤众议／两京国学当用名儒/起谢铎于北监及南监/缺祭酒／遂以懋补之／懋方遭父忧不就／
B．孝宗登用群贤众议／两京国学当用名儒／起谢铎于北监及南监／缺祭洒／遂以懋补之／懋方遭父忧不就／
C．孝宗登用群贤／众议西京国学当用名儒起／谢铎于北监／及南监缺祭酒／遂以懋补之／懋方遭父忧不就／
D．孝宗登用群贤／众议两京国学当用名儒／起谢铎于北监／及南监缺祭酒／遂以懋补之／懋方遭父忧不就／
D（原句标点：孝宗登用群贤。众议两京国学当用名儒，起谢铎于北监。及南监缺祭酒，遂以懋补之。懋方遭父忧不就。）
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．会试是我国封建社会科举考试的一种。乡试的第二年由皇帝主持在京城举行，因为在春天举行，又称春试或春闹。
B．致仕就是旧时官员交还官职，即今所谓退休。依照古制，官员在一般情况下七十岁致仕，有疾患的则可以请求提前。
C．服阕是指旧时官员三年守丧期满除服。官员遭逢父母去世，按例要离职回籍守丧，满三年后朝廷再授予新的职务。
D．尚书是中国古代官名。始置于战国时代，或称“掌书”，到了隋唐时确定为尚书省下设的六个部的最高行政长官。
A（选项中说会试“由皇帝主持”错误，会试由礼部派官员主持。）
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．章懋在担任翰林院编修时，敢于犯颜直谏。他明知劝说停止元夕张灯一事会激怒皇上，甚至会丢了官职，仍然坚守职责，与同事上书直陈其事。
B．章懋以为国君应谨小慎微，不可纵欲长渐。懋等指出烟火诗词非尧舜之道，并列举尧舜、汉文帝等古代的贤君圣主从细节处自警的事例说服皇上。
C．章懋回到故乡后屏迹不出，惟奉亲是务。虽然朝野内外的人士一再推荐他，朝廷也多次下发公文起用他，他都以双亲年老为由，予以坚决推辞。
D．章懋担任祭酒时，受到六馆人士推崇。馆士认为得到了老师。他曾冒着违背国子监制度而获罪的危险，破例为一个看望生病的母亲的学生批假。
C（
选项中说章懋“惟奉亲是务”，原文中说“奉亲之暇，专以读书讲学为事。”）
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）然大孝在乎养志，不可徒陈耳目之玩以为养也。
可是最大的孝顺在于精神上的奉养，不可以只是用陈列供耳朵眼睛玩赏的末西作为奉养（的手段）。
译出大意给2分；“志”“徒”“玩”三处，每译对一处给1分。
（2）贫无供具，惟脱粟菜羹而已，四方学士大夫高其风。
（章懋家里）贫穷，没有陈放酒食的器具，（食物）只有小米蔬菜罢了，四方的学者大夫都认为他的德操很高尚。
译出大意给2分；补充出省略部分1分；“供具”，“高”，每译对一处给1分。
参考译文
章懋，字德懋，浙江兰溪人。搜索成化二年(1466)，会试第一名，考中进士，改任庶吉士。第二年冬，授编修职。
明宪宗将在元宵节的晚上张灯结彩，命令词臣撰写诗词进献。章懋与编修黄仲昭、检讨庄日永上疏劝谏道：“臣等刚奉谕撰写鳌山烟火诗词，臣等私下议论，这必定不是陛下的本意，或许因为两宫太后在上，想极尽孝心，讨其欢心罢了。然而竭心尽孝在乎养志，不可仅仅用摆样子的玩赏就认为是尽孝。现在川东尚未安定，辽东有很多令人忧患的事，江西、湖广由于旱灾数千里地不长庄稼，人民被饥饿所困，急待救济，这正是陛下日夜忧心操劳、两宫母后共同为天下担扰的时期。至于翰林官是以议论思考为职，粗俗之言怎么适合进献给君王。我读宣宗皇帝御制的《翰林箴》中说‘：竭诚忠告之言，唯有义与仁，尧、舜之道显现在邹鲁之邦。’张灯岂为尧、舜之道，诗词岂为仁义之言。如果说烟火小事不足对至高无上的德行有影响，那么舜何必不制造漆器、禹何必不嗜饮美酒、汉文帝何不建造高台呢？古代帝王谨小慎微必定注重细小方面，正是因为欲望不能放纵，不好的事端不能任其发展，恳请将烟火停止，将注意力转移到时事政务上，节省此项钱财用来救济饥民抚恤贫困，那么不祥的灾气就可以消失，就能得到太平。”皇帝以元宵晚上张灯是祖宗留下的老习惯，讨厌章懋等胡言乱语，在宫门外对懋等人处以杖刑，并予降职处分。修撰罗伦以前因为进言而被贬退，当时称为“翰林四谏”。
只有四十一岁，极力要求辞官返乡，吏部尚书尹..执意挽留他，他仍然坚辞官职。返回故乡后，从不进入官府，侍奉双亲之闲暇，专门用于读书讲学，弟子学生日渐长进。家贫没有摆设酒食的器具，只有小米蔬菜而已。四方的学者大夫崇尚他的风操，称之为枫山先生，在家闲居二十余年，朝廷内外很多官员向上推荐，屡次发来檄文起用他，他都以双亲年老坚持不去赴任。
弘治年间，明孝宗任用有道德有才能的人，众人建议两京国学应当任用名儒，起用谢铎任职北监，赶上南监正缺祭酒，就以章懋补任，恰好遇到章懋父亲去世而未去就职。这时南监缺司业已有二十余年，皇帝下诏仅任罗钦顺，而空着职位以待章懋。十六年(1503)，章懋三年服满，他又再三推辞，朝廷不答应，他才到任。六馆士人都自认为得到了好老师。监生尤木越母亲病重，按例是不能回去探视，只有日夜暗自流泪，章懋知道后就要他回去看望母亲，并且说：“我宁愿因违背制度而判罪。”
明武宗即位，章懋陈述勤于圣贤之学，注重接续前代迄今的可述之事，恭敬地举行大婚之礼，重视诏书诰令的权威，尊重上天的禁戒五件事。正德元年(1506)，他请求退休，接连五次上疏请求，皇帝都不批准。他又以身体有病恳求辞官，一直到第二年三月朝廷才接受他辞官的请求。五年，起用任为南京太常卿，第二年又被起用任为南京礼部右侍郎，他都极力推辞不去任职。有人屡次向朝廷陈述章懋的品德和威望，请求朝廷对他多加礼遇，下诏命有关部门每年按时慰问章懋。明世宗即位，在家进职为南京礼部尚书，后退休。这年冬天，朝廷派使者慰问他，而章懋已去世，享年八十六岁。
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