面相学术语。五星即金星、木星、水星、火星、土星，相学中分别指代左耳、右耳、口、鼻、额；六曜即太阳、太阴、月孛、罗喉、计都、紫气，相学中分别指代左眼、右眼、山根、左眉、右眉、印堂。五星六曜原为宇宙间主要天象，相学家以之与人的颜面部位或器官相配，来测断人的命运。一般来说，两者的特点相吻合即为吉善之相，否则便为凶厄贫贱之相。
面相中五星
额居离位，为南方，属火，称火星。颏居坎位，为北方，属水，称水星。鼻居中央，属土，称土星。右耳居东方，属木，称木星。左耳居西方，属金，称金星。是为五星。
额（火星）
火星是额，额阔广、髪隆深者，为火星照命，有禄位、聪明才学，父母尊贵，多子女，长寿。额如尖陷而多纹者，是陷了火星，乃不贵，至老无作为，衣食平常，兄弟不得力，家中无主兼破财。
决断诗曰：火星宫兮阔方平，润泽无纹气色新，骨耸三条川字样，少年及第作公卿。
火星尖窄是常流，纹乱纵横主配囚，赤脉两条侵日月，刀兵法死走它州。
鼻（土星）
若凖头丰厚、年上、寿上平满、端正、直耸不偏，鼻孔不露是为土星照命，得贵相。若鼻梁不正、凖头尖露而高起，是为陷了中岳，主贫贱，少家业，主心性不直。
决断诗曰：土星端正似签筒，窍门孔大是三公，兰台廷尉来相应，必定身名达帝聪。
土宿偏斜受苦辛，准头尖削主孤贫，旁观勾曲如鹰嘴，心藏奸邪必害人。
两耳（木星（右）、金星（左））
须得轮廓分明，红白色，大小不拘，耳门要阔，生得端正，不反不尖，高过眉眼，白如银样，是为金木二星照命，主发达早。若翻反侧窄，过大过小，是陷了二星，损田宅。耳多纹理，难得富贵；若轮飞廓反，一世艰辛。
决断诗曰：金木成双廓有轮，风门容指主聪明，端耸直从罗计上，富贵荣华日日新。
金木开花一世贫，轮飞廓反有艰辛，余中若有为官者，必是区区不出尘。
口（水星）
须得口阔四方，口齿端正，双唇红润，人中深直，有文章，为官食禄。若唇齿粗、口角垂、色黄，乃贫苦之相。
决断诗曰：
水星略从两头垂，尖薄无棱是乞儿，若是偏斜多乱动，是非奸诈爱便宜。
口方四字似朱红，两角生棱同上弓，定是文章聪俊士，少年及第老来荣。
面相中的六曜
印堂名为紫气，山根名为月孛，两眉分称罗喉、计都，两眼分称太阳、太阴，合称六曜。
印堂（紫气）：印堂在两眉头中间，要丰阔平正两眉舒展，得兰台、廷尉相朝方为贵相。若小而倾陷，眉头交促，及腮短少髯，即主破产，学问无成，平生孤贱。印堂中有骨隆起者贵。印堂尖狭贫乏，眉头相连一`生不贵，碌碌之人也。印堂中有三纹直下如川字者，主多忧事。额窄眉枯破财。印堂丰厚饱满，光明莹润，洁净无痕为大吉之相。方寸起而莹者至贵；方寸平而净者贵。若晦涩暗淡，无光泽，时运当滞，需待时而动。如窄而不平，内有隐纹者不吉，子息不得力，无厚禄，损田宅。
决断诗曰：紫气宫中阔又方，拱朝帝主是贤良，兰台廷尉来相应，定主官荣日月昌。
紫气宫中狭又尖，小短无腮更少髯，自小为人无实学，一生虚耗不堪言。
山根（月孛）：从印堂直下，居两眼之间之鼻梁称为山根，月孛照命，是为孛星。山根宜高不宜低折，山根连额，鼻梁隆起与额平者，位至三公。若山根与印堂不连，是陷了山根，主贫乏无成。鼻梁无肉、枯暗者，不可与交。山根不陷主寿，山根斜曲主官灾。
决断诗曰：月孛宜高不宜低，莹然光彩似琉璃，为官必定忠臣相，更主妻贤有好儿。
月孛宫中狭又尖，小短破败事相煎：为官岂得荣官禄，学问无成困岁年。
凡人眼下枯无肉，定见妻儿多不足，更见山根肉亦薄，夫妻对面相泣哭。
眉（罗喉、计都）：眉粗黑过目入鬓际者，为二星照命，此衣禄之相，子息父母皆贵。二眉相连，黄赤色且短，主骨肉子息多犯恶死；眉毛似垂柳，多奸邪狡猾。如果眉上有旋毛，兄弟失和。
决断诗曰：罗计星君秀且长，分明贴肉应三阳，不惟此颜居官正，言义彰明播四方。
罗计稀疏骨耸棱，为人性急又逞凶；奸邪状似垂杨柳，兄弟如仇有旋纹。
眼（太阴、太阳）：眼要黑白分明，长细双分入鬓者，黑睛多白睛少而光彩者，当二星照命。作事俱顺，骨肉皆贵。如黑少白多，黄赤色，是陷了二星，损父母、害妻子、破田宅、多灾命短。
决断诗曰：眼为日月似太阳，精神光彩一般强。为官不拜当朝相，也合才高作栋梁。
日月斜短赤贯瞳，更兼孤露又无神，阴阳失位多刀死，枯暗长年必恶终。
面相六曜起源
又称孔明六曜星、小六壬，是汉族传统历法中的一种注文，用以标示每日的凶吉。后来传至日本，并于当地流行，在中国则日渐式微。版本于历代有所转变，现时的版本分为先胜、友引、先负、佛灭、大安和赤口六种。
在日本众多的历法注文中，“六曜”是很有名的一种。一般的日历及手帐（一种随身的日记本）中，都有标注。它对今日的日本有着广泛的影响。主要作为冠礼、婚丧及祭祀的参考，如结婚仪式要选择“大安”，葬礼要避开“友引”等。
“六曜”起源于中国。据传，由诸葛亮首创，称为“孔明六曜星”，主要用于军事韬略。实际上，“六曜”是否形成于三国时期尚无定论。另一说认为，“六曜”为唐代李淳风所创。
最早的历法中，用“六曜”将一个月30天分为5等分，用以区分每一天。类似于现今的星期。
公元14世纪的镰仓时代末期至室町时代，“六曜”传入日本。随后，其名称、顺序乃至意义都发生了改变。如今日本所用的“六曜”，从形式上讲，源自于19世纪初。
阴阳学中的六曜：《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。 吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运。
幕末，日本民间逐渐开始在日历上标注“六曜”。进入明治时代后，标注在历法上以预言凶吉的注文被视为迷信而遭到政府禁止。仅“六曜”，因未被归类为迷信而得以保留。从而使其迅速在民间推广开来，在二战后更是广为流传。
“六曜”中规定了凶吉及运势，许多内容与赌博有关。原本是被赌徒用以决定是否应该下注的。因此，现如今的日本，在国营博彩机构印制的投注彩票上，也会印有“六曜”。
最初的六曜版本与现时的略有不同，《事林广记》所载六曜为“大安”、“留连”、“速喜”、“赤口”、“小吉”、“空亡”。《大离书》所载为“泰安”、“流连”、“则吉”、“赤口”、“周吉”、“虚亡”。后来在口传中又变成“大安”、“友引”、“先胜”、“赤口”、“先负”、“佛灭”，之后又被刻意改变次序，变成现时流行的版本。
