若赋性粗恶祸必及
“若赋性粗恶祸必及”究其字义，并非形容其长相的美、丑作为论断的。因为这种“若赋性粗恶”，而“性”则不以长相论，因它是个从外貌看不见的形容字。然以习俗论，是常常看到长得漂亮的男、女不以粗恶论，反之则以粗恶论，笔者是不同意的，是因而常有人利用貌美，做尽所有粗恶的事，那些长相粗恶的，则做的又是善事。
因之，对此一问题的关系点，是应先从外貌分别找出它的正、邪最重要之处。然后用最平常的心眼去观察它。若是正人君子，面部显现的多为祥和之气，且看人决不会有斜视的眼神，自然百福臻身。而奸邪小人，全身多为轻浮和暴戾之气，人见人惧，自然灾祸随时生。麻衣云：“未观形相，先相心田。”也就是这个道理，若要知道此人，必得先去揣摸他的心田（本性），当可决定。
相人术中有所谓：十恶相、十贱相、十杀相、十大空亡、十大天罗专门诀语。则多是按一个人的骨、肉、发、肤、五官、四肢、声音、行坐、食卧、神态、气色等之形相，找出其最大的弱、劣、滞隘、缺陷点，这些缺点，当然不会在一人身上全有，只要有其中一二点，就能够称赋性粗恶了。
除前面所说的一些原则，节录麻衣石室神异赋中各种凶恶、贫贱、阴诈的说法于下：
“腮见耳后，心地狡贪。眼恶鼻勾，中心阴毒。脚根不着地，卖尽田园而走他乡。鼻窍露而仰，卒被外灾而终旅舍。悬壁昏暗，人亡家破。结喉露齿，骨肉分离。狼行虎吻，机深而心事难明。猴食鼠餐，鄙吝而奸谋到底。形如猪相，死必分尸。眼似虎睛，性严莫犯。发黄睛赤，终主横灾。齿露唇掀，须防野死。眼如鸡目，性急难容。步若蛇行，毒而少寿。目露四白，主孤独而凶亡。鼻有三凹，必贫穷而孤苦。肩耸鼠食，性特吝而亦贫。剑鼻蜂晴，不特凶而又贱。獐头鼠目，何必求官。马面蛇睛，须遭横死。眼有三角，狼毒孤刑。鼻带两门，破财疾苦。凶归十恶，皆因眼赤晴黄，死在他乡，盖为唇掀齿露。眼光嘴薄，为人执拗不良，齿洁头摇，其性奸贪无比。眼光如鼠，偷盗之徒。睛窜若獐，横死之汉。眼若桃花光焰，但图酒色欢娱。面如灰上尘蒙，定主家财破败。眼有波纹，亦主六亲若冰炭。鼻梁露骨，名为破祖刑家。”
以上所举，皆为粗恶形相，归纳其字义，多半是属于心理，有部份属于生理（生来），徐徐走到遭逢凶恶之因，故赋性粗恶者，无疑大多行为凶恶。
如修德惕厉禄永终
“如修德惕厉禄永终”这一句话，是否作为我们研究相学于相人时注意的原则？问题是时代已变得功利了，利我者生，逆我者死。
正当才叫德，德是中国儒、释、道等教的基本教义，亦是思想的骨干。使尽善者是修德、念着良心。防危险、灾祸为厉，惧怕为惕。易曰：“君子终日干干，夕惕若厉，无咎。”因之一个人能够时时戒慎恐惧，甚么事都不敢稍有违怠，自然不会遇到不愉快的。如书经云：“天禄永终”了。
读者可能在此要问，多作善事，真的能加福泽，变更命运吗？真有报应吗？回答是有，只是迟早而已。
俗云：“为善最乐”。善就是助人，而不求回报。谚云：“为善者，比受惠的人有福。”其意亦在修德。
假如我们看到邻居有人突然遭到灾祸，若我们能出手伸援而不去伸援，相反的，还额首欣喜，并默默念着那是他家的事与我何干。若灾害慢慢延伸到自己身上，依因果常理，当然也不会有人援助你了。所谓：“如修德惕厉禄永终。”该助人时，则助人。
上长下短兮万里之霄汉腾异，下长上短兮一生之踪迹飘零。
依生理学的观念分析，人体分头、躯干、四肢三部。“上长下短兮万里之霄汉腾异，下长上短兮一生之踪迹飘零。”这上下长短比例的标准，“上”应从小腹以上，躯干、颈、头为上段。“下”则从小腹往下算殿、大腿、脚等为下段。以文字的含义，显以长、短断优劣。也明言上长者主富贵，也享福泽。如果是下长上短，则主一生贫寒、劳碌，到踪迹飘零。
白猿经语：“上长下短公侯相，当日孙权友霸一方。”此言与本段甚为契合。
惟人禀阴阳之和，肖天地之状
“惟人禀阴阳之和，肖天地之状。”这句话用在这里，是否采易经八卦所定，女阴男阳之数，除此之外，仍无其它言辞，可以直接诠释。
而禀阴阳之和，肖天地之状，诚难取其所指，故在此不作空言。
在相书中，指人的头是天，故额头称“天庭”，天庭之势，宜高而阔。足像地，地欲方厚，故宜肥。
古相学人伦大统赋注解之头圆兮似天为上，足方兮象地于下
麻衣云：“头者，一身之尊，百骸之长，诸阳之会，五行之宗。居高而圆，象天之德也。”又：“足者，上载一身，下运百体，为足之量也。”
当我们研究相人时，一般必先观察的应是头，俗云：“面佳，不如头佳。”这则说明，人若其它都好，如头相欠佳，到头来仍是不过尔尔。至于足地位不如头相那么重要，倒也不可小看。经云：“天欲张，地宜厚。天不张，不能列万象。地不厚，何经载万物。头张足厚，富贵也。头小足薄，贫贱也。”审上所论，头、足地位应属相等。
来跟大家讨论一下，最佳与最不佳的头。许负说：“牛头八方，富贵吉昌。虎头燕颔，威名远扬。”所谓牛头，要有顶骨平起，须山林、日月等骨亦突起有势。虎骨者，天庭骨，须宽似覆帱而凝立如壁，百会、玉枕、玉楼诸骨，均显高峙而有气势，形似虎骨状。唯另一原则，是头宜大，表皮宜宽松，且型俊而秀者，主富贵福寿双全也。
最不好的头相，是其头骨不论何处，有缺陷偏颇，或其型尖小，平薄者，主若不寿夭则贫贱。
此外即头皮的色泽，亦极重要。白色：主孤苦、伶仃。黄色：主若不夭寿则贫贱。青色：主聪明显贵。赤色：主灾祸奔波。
一双好的脚，宜广长方正，肥厚柔软，后跟宜实，脚底板须凹拱空能藏蛋，是富贵之足。坏足，形窄薄粗硬，足掌（脚底板）平而不拱，边露筋骨，乃骨贱之足。
麻衣云：“贵人足厚多闲乐，贱人足薄主奔波，有痣有纹真可羡，无痣无纹损寿。”因之，足厚还要足掌有纹。纹若明显，也直而秀者，主福禄双全。倘有纹成形或成字者，主大富，也高寿。
另足趾罗纹，理论上是愈多愈好。但不宜十个脚趾头都长的是罗纹，所谓物满则溢，即主其人多是为富不仁，为官亦是个贪官、酷吏，结果必遭恶死。
青暗多凶，黄明广福
“青黑、黄明”是指鼻梁上的气色好坏，其词意也非常清楚，不必再作解释。关系部位，一是印堂，一是鼻准。因印堂在鼻梁最上端，鼻准则在鼻梁最下端，这两处的气色是以黄明莹润为佳，依情应该还要与面部的气色相结合，否则不可保证无病广福，一切动静安泰。
有句俗语，“出门看天色，入门看脸色。”所谓“青黑多凶，黄明广福。”这乃是辨色的公式。人若是鼻梁上（山根处），黄气直透印堂，还伸延到日月角，下至年寿、准头，都显黄光朗耀脊额润的人，定可保证诸事顺遂，喜事连连。若廷尉又兼黄气神似跳动，必有财喜。紫色者，主意外之财，如中奖之类属之。故其光愈强财愈旺，再能常保黄明润泽，皆是吉祥多福。
有关鼻梁上面的气色，是不分区域，最忌就是青、黑之气色或浓厚而不易散的赤色。兹将鼻梁不吉之色补言如下：
一、山根、年寿、有青、黑气色，都主疾病灾厄。
二、准头有黑气横侵两颧，延伸到命门，主死亡之兆。
三、山根似有火色上腾印堂，主火灾、官讼、牢狱。
四、准头赤色，主患肺疾。
五、年寿、泪堂之间，若有白色横互，主患疝气肠胃病。
六、孕妇鼻现赤色，防小产或难产。
七、女人鼻柱有青气直贯印堂，主谋杀亲夫之特征。
八、兰台、延尉黑色弥漫晦暗气色，主诸事求谋不遂。
以上几点，是鼻梁上忌有之色，因之，鼻梁上不能有青暗及赤色，更不论它只是一片或一丝都不好，若又忽然长出斑麻或肉痣，亦非吉祥。
柱缺终身难蔫鸮，梁断三十当畏鵩
鼻梁破损，印堂断陷，皆是颜色的大忌。前者主终生难有贵显致富之机。后者，主夭寿，亦英年横死。
“荐鹗”（荐贤）即推举之意，所谓“难荐鹗”，其意即是你有极好的才能，因为你的鼻柱有缺陷，不能被人推荐。
“畏鵩”鵩属飞禽，是此鸟不能高飞或远飞，却习惯于夜间啼叫恶声。故自古以来就列为不祥的岛，还有指见者必死，是以人人均甚畏惧见到。“梁断三十当畏鵩”其意是山根断陷者，到三十岁必会死亡。
鼻梁既比作天柱，其型就宜高矗挺拔，必形壮势雄。麻衣云：“鼻弱梁低，非贫即夭。”
今日社会有些名人，觉得自己的鼻长得不好，用美容的手法，将不佳的地方修补，外观观看是显得美了，但是内在的本质却无法改变，这就是所谓命定了。
大而滞者为贾旅，小而狭者作僮仆
依人的面容的感观，鼻诚非愈大愈好，而是要配合五官的均匀，其本身的气势亦须昂扬，若独鼻好，五官却不搭调，仍是一个一事无成者。我常见有些大鼻子，是个大穷人，这就叫做徒有其表，而气势不足下的蹇滞。
鼻为四渎之一，渎为江河，故宜舒畅，才能源远流长。凡山根低陷，年寿起节，准头扁平，兰廷不明，井灶仰露，偏斜勾曲，若气色又暗而不开，这都是属滞，俺假使其人有这一连串蹇滞，而其流年运一生也难摆脱穷困。
“大而滞者为贾旅。”鼻在十二宫中名“财帛宫”，鼻大是表现富的象征，若其中部份带滞，则就另当别论，故其际遇欲侧身官宦，只能午夜作梦，依原文明定仅能做个贾旅（行商）或小贩讨口饭吃。
“小而狭者作僮仆。”麻衣云：“鼻头尖小人贫贱。”亦是言鼻小而孔也狭者贫寒。另有俗语：“你看他那种德性，小鼻小睛，能有大出息吗？”仅看这些长相，笔者曾注意一些形态近似者，进而查询家庭背景，多半已经家道衰落，或根本就出生在穷困的家庭，有的也有些聪明及抱负，仍因才智平庸，故充其量做个好仆役，若自己去独立创业，则就意乱志不坚，缺乏自信心，而甘作僮仆。
极贵之色，似老蚕之光明。下愚之人，若蜣蜋之局促
鼻梁上的气色，是以黄明为上，除赤、白、青、黑色者不吉外，另如紫、红色泽，只要不过度浓厚，亦可算是吉祥之色。
“极贵之色，似老蚕之光明。”因成熟后的蚕茧，会通体透明莹洁黄亮如玉，若其鼻显现这样气色者，不但是个人的身体健康良好，家庭亦是人财两旺，必子孝孙贤，事事顺意，不会有什么突发事情的发生，生活亦平静。
“蜣蜋”俗名运屎虫，是甲虫的一种，背壳成球形，光亮坚硬，如果一个人的鼻，形状像蜣蜋那么短小蹇缩，不但不雅观，亦如其人身贱而愚。灵山秘诀云：“鼻短梁，兰廷蹇缩，蠢然一夫，终身劳碌。”这对鼻短形缩的人，评论翔实清楚，并肯定必会劳碌一生。
