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明朝著名相学宝典《太清神鉴》卷三 论道德与气色

小编:普灵儿

卷三

 

心术论

形不胜貌,心不昧术,久昧者,不明也。为物所役,故屈于用心,为事所夺,故谬于择术。卒至凶咎、悔吝之及也,然后怨天尤人,比比皆是。每一念想,未尝不为太息。然临事制物,正心术而可取者有七,乖心术而不可取者,亦有七。所可取者何?一曰忠孝,二曰平等,三曰宽容,四曰纯粹,五曰施惠,六曰有常,七曰刚直。其不可取者,一曰阴恶,二曰邪秽,三曰苛察,四曰矜夸,五曰奔竞,六曰谄谀,七曰苟且,此皆出心术之不同,而感于异也。此古人有论心择术之戒也,或曰:“心术之不可取与所可取者各有,此于形可得乎?”曰:“貌端气和者忠孝,骨正色静者平等,眉开眼大者宽容,气和闲暇者纯粹,面开准黄者施惠,鼻直神定者有常;刚肃貌古者刚直。有是七者,在所取也。眼凶神露者险恶,眼下嫩色者邪秽,眼深肉横者苛察,眼有忿气者矜夸,眼急色杂者奔竞,视流容笑者谄谀,气粗身摇者苟且。有此七者,为心术,在所不取也。如眼下肉生,龙宫福堂,黄气盘绕,是有阴德之人也。夫德物无心,临事无物,体道而出,体道而入,世间种种,一无于吾之灵台,果何心术之有哉?所谓心术者,乃以勉人之不及已。惧而行之,亦可以同归乎善,而受道也。(《玉管照神》“七可取”同)

 

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论德

德之为义大矣哉!天之有大德也,四时行而长处高;地之有至德也,万物生而长处厚。人之有德也,亦若是矣。是故人道祐之,人心归之,享长生之荣,且能孝于亲,能忠于君,能和于人,能齐于物。为德之先,为行之表。虽未阳赏,必获阴报,未及其身,必及子息。是以善相者,先察其德,后相其形。故德每里而形恶,无妨为君子;形善而行凶,不害为小人。荀子曰:“相形不如相心,论心不如论德。”此劝人为善也,又言其德为先矣。夫形者,譬之匠也。材既美矣,匠拙则弃之,乃为不材之木也。人之形美矣,苟无德,则形以虚美,而天祸人损,遭之凌辱无疑也。是知德在形先,形居德后,乍可有德而形恶,不可形善而无德矣。

 

死生论

古之至人以生为劳佚,以死为休息。是以知来去非我,而可以生可以死也,将独立乎万物之上,斡旋乾坤于太虚之中。果何得死生而相邪?此郑之神巫,见带人子,始以其子不可复治,终则未死而老也。徒下愚而不知道,汩没世事,认己为有,认物为我,以生为可悦,以死为可恶。内焉所藏于心,思虑萦萦,妄意一生,面目乃变,使人得以相之。故神昏者死,神乱者死,神浮者死,神杂者死,以此言谈动止俱失,当不过数旬而死矣。须臾看浅深而断,然不可拘也。呜呼!死生亦大矣。世之迷者,须臾看浅深而断,然不可拘也。呜呼!死生亦大矣。世之迷者,改头换面,沉溺苦海,不知究也。胡不断所寂灭观相,识本来面目,一证人事。如曰不然,未免流转死生之途,而受苦恼也。

 

论神

神之为道,出而不可见,隐而不可求,故虚而无形也。则是所要之于心,隐而无象也。则可测之于形,昭昭然见于眉目之上,幽幽然运于五脏之里。故人云晤尽则神游于眼,六德则神思于心,是神出处于形而为之表,犹日月之光,外照万物,而其神隐于日月之内也。且夫人之眼明则神清,昏则神浊。清则六德多,六昧少;浊则六昧多,六德少。夫梦之境界,盖神游于心,而所游远亦出五脏六腑之间,与夫耳目视听之内也。其所游之象与所见之事,或因想而成,或遇事而至,亦吾一身所自有也。

 

故梦中所见之事,乃在吾一身之中,非出吾一身之外矣。故白眼禅师说梦有五境:一曰虚境,二曰实境,三曰过去境,四曰现在境,五曰未来境。是神躁则境生,神静则境灭。则知是境也,由人动静而生者也。夫望其形,或洒然而清,或翘然而秀,或皎然而明,或凝然而莹,眉目耸动,精彩射人,皆由神发于内,而见于表也。其神清而和、明而彻者,富贵之象也;昏而浊、柔而怯者,贫薄之相也。实而静者其神和(《玉管》云:“详而静者其神安,虚而急者其神躁。”)故于君子善养其性者,无暴其气。其气不暴,则形安。形安而神不全者,未之有也。又云:气者,阴阳之移人,无寒暑之故,不其难乎?仿佛之间,变则有气。神则同乎气,而有所主也。及乎气变而有形,神止乎形而有寓也。变而有生,神则未尝生。变而有死,神者未尝死。古之得道者,不染尘埃,不役于事,为知神之妙,与太虚同体知神之微,与造化同用,则为圣人至人、神人。

 

为用如此,是形在人事间者,神则藏于心,发现于眉目之间。犹未失其本真。则以古为上,清次之,藏次之,媚又次之。如流散昏浊,是其从谬至迷,一至如此,不足论也。耸然不动,视之有威,谓之古。澄然莹澈,视之可爱,谓之清。怡然洒落,视之难舍,谓之媚。各得其体格神气而赋之,未有不为公卿。达而上,则神仙矣。媚虽有贵,乃阿谀谗佞之人。虽在朝廷,身之进退,亦何足数?似明不明,似峻不峻,谓之流散。似醉不醉,似困不困,谓之昏浊。呜呼!人之丧精失灵,不知神之所谓。以至为万物同出入于机,不知觉也。

 

论神有余

神之有余者,眼色清莹,顾盼不斜,眉秀而长,精彩耸动,容貌澄澈,举止汪洋。洒然远视,若秋月之照霜天;巍然近瞩,似和风之动春花。临事刚毅,如猛兽而步深山;处众超逸,似丹凤而翔云路。其坐也,若介石不动;其卧也,如栖鸟不摇。其形也,洋洋然如平水之流。昂昂然如孤峰之耸。言不妄发,性不妄躁,喜怒不动其心,荣辱不易其操。万态纷错于前而心恒一。斯皆谓神有余也。神余者,皆为上贵之相。凶灾难入,天禄永保其终矣。

 

论神不足

神之不足者:不醉似醉,常如病酒;不愁似愁,常如忧戚;不睡似睡,如睡才觉;不笑似笑,忽如惊忻。不嗔似嗔,不喜似喜,不惊似惊,不痴似痴,不畏似畏。容止昏浊,似染癫痫;神色惨怆,常如有失。恍惚仓皇,常如恐惧。谚语涩缩,似羞隐藏。体貌低催,如遭凌辱。色初鲜而后暗,语先快而后讷。此皆谓神不足也。神不足者,多招牢狱枉厄。有官亦主失位矣。

 

论气

论一人之至好,御二气以成德,交通而和也,则万物遂其性命;乖戾不调也,则万物失其理。此乃天地之气,见乎变化也。石蕴玉而山辉,渊藏珠而川媚。由夫至精之宝,见忽山川也。万物之情美,莫不发乎气,而见乎色矣。夫形者,质也。气者,用也。气所以充乎质,质所谓运于气,是以由气以保形,由形以安气。故质宏则气宽,神安则气静,得失不足以动其气,喜怒不足以乱其神,则于德为有容,于量为有度,是谓厚重之福之相也。形如材,有松柏荆棘之异,气有规矩准绳之工,随材而成器,随形而制体。故君子以形为善恶之地,以气为骐骥之马,善御之而得其道也。是以善人之气,不急不暴,不乱不躁。宽能容物,若大海之洋洋;和能接物,类春风之习习。刚而能制,万态不足以动其操;清而能洁,千尘不足以污其色。

 

小人反是,则不宽而隘,不和而戾,不刚而懦,不清而浊,不正而偏,不舒而急,但视其气之浅深,察其色之躁静,则君子小人可辨矣。气长而舒和,宽裕而不暴者,为福寿之人;急促而不匀,暴然见乎色者,为薄浅之相也。且气之为道,又发乎颜表,而为吉凶之兆也。其散如毛发,其聚如黍米,望之有形,按之无迹。出入一面之部位,又应人之祸福。若气呼吸无声,耳不自闻,或卧而不喘者,谓之龟息,寿相也。其或呼吸气盈而动者,乃为夭死之人。孟子不顾万钟之禄,以善养其气者也。争升合之利,而悻悻然戾其色、暴其气者,何足道哉!

气之所以养形,在五脏六腑之间,因七情而敛散。故发于五岳四渎之上,有六气之变,能清浊以无余,湛然寂如,固山水之渊,非六气可得而取也。

 

青龙之气,如祥云衬月;朱雀之气,如朝霞映水;勾陈之气,如黑风吹云;螣蛇(玄武)之气,如草木将要灰;白虎之气,如凝脂涂油;元武之气,如腻烟和雾。六气之中,惟青龙为吉。其他或主破散,或主忧惊,或主哭泣,或主阴贼。如骨形不入格,终身为所累。如骨形正当侯得数,然后气散名显也。亦看所赋之深浅,而消息之。人有异相不贵,由为杂气所绕。如远山奇峰秀嶂,小为云雾所蔽,不可得而见也。一遇匝地清风,当天皎月,奇峰秀嶂,非特可览于目前,必使留恋难舍也。

 

大畜秘神气歌

天中青色见,年内染微疴。直下来年上,定主见阎罗。只到天牢上,入狱亦由他。并准青光起,忧惊病至多。青中更有黑,必损自家钱。散下双众狱,官事欲相牵。印堂黄气起,官禄定高迁。白气家遭丧,青来口舌缠。中正发黄丝,守令职无疑。赤点中心出,公事别妻儿。青光惊必恐,黑色怪神窥。白色忧丧事,迍邅事日随.白丝拦鼻上,绕口当年衰。黑生一日内,财被贼来欺。黑气横长起,夫妻欲散离。白光横过鼻,子息更妨之。讼狱横气起,在禁脱枷灾。青丝下眉首,入狱共咨嗟。黑气如斯至,狱死更无救。赤又浮青色,离狱亦有咎。黄气生高广,如鼓挂悬空。百日为明牧,无中定贵封。

 

黄色来四季,应好事千通。色又房心应,官高职转雄。若占天中位,荣华与广同。双人促一鼓,必定拜三公。入准天中应,侯王列土封。印堂黄似月,魁第扼朝中。日角黄丝发,兄弟有欢怡。白光来库墓,刀兵自失期。入匮爱财物,元坐斗讼疑。喧争观上下,朱光口舌非。厨中发黄色,喜在六旬余。或因州府事,得职又非处。房心生日花,飞道入山家。不来日下住,抱疾主颠邪。天庭发黄色,白屋出公卿。青白如还起,高官被罢停。白黄居此位,妻儿人折迎。若遇他人妇,必定共交情。乡路黄丝发,公卿白日封。赤气离乡走,黑光死路中。白色来就额,不出五旬间。走丧终是有,防避定应难。眉头黄色起,喜事自相迎。若见红光起,吉庆更加荣。白气圆眉转,因之或受惊。直下君须看,入狱见灾迍。若下来年上,徒流仔细防。中阳黄气起,至年定封侯。赤气来奸坐,妇人外遭偷。

 

尺阳黄润泽,妻妾岂常人。目下黄来耳,官职自荣身。眉头生赤气,准上又相迎。多应一年内,无辜入沓冥。白光游目下,哭泣即时闻。旋绕眉间转,家因犯鬼神。黑光迎目下,子息病相侵。若方圆一寸,罪至决归刑。颧上黄色新,参迎见贵人。白光停巷路,定作远行身。黄白入奸门,飞来入精舍。妇人自此奸,不论春与夏。直上准头齐,阴相得盗藉。走去石颧停,妹姊外人话。如至众人部,定作郎君妇,黄光径两耳,年中封寿位。直下似人形,女人得贵婿。赤色在边庭,浑家被大惊。若上山林际,尖炎灭天形。青光在耳畔,蛇蝎恶侵君。白丝来两眼,当为病死人。赤光生甲匮,入至命堂中。只因财产上,讼事见灾凶。赤色入栏枥,牛马不能行。青光被触损,黑气至无生。奴婢黑气起,仆走休咨鲒。若有元光发,身当死女家。陂池发青色,田水有凶灾。白光防井溺,黑气坠江衰。部位并生克,无行意审裁。一虚含万物,消息属天才。

 

紫堂灵应补气歌

赤色天中年上停,若缠眉际定归冥。只在天中独横立,斯人清昼被刀兵。赤下目来红润泽,因功得爵定分明。赤若眉头分目下,男私外妇女他情。天中白气来边地,年内逢灾急须避。直下印堂官事起,夫妇生心要离异。黑临地部愁亲病,妇人产难终须定,若为准上入奸门,无故因他妇害命。只来坐上自当身,定是文书来喜庆。黑色天中欲得平,下来双狱受绳刑。若到年上身遭病,直来入口死于刑。气似鸟虚至颧势,忽到两眉忧卒死。若如小带横眉上,寿绝人间并无子。圆光黄色天中见,士人必拜公侯面。凡度之流皆主权,气色四时看改变。状如钟鼓下天狱,公卿自至荣高禄。若似蛇状位星郎,庶人得之进金玉。公庭悬鼓三公相,蚕丝之气得官禄。色若黄泽一世终,此身必无陷狱刑。印堂黄色方寸明,八旬之内入朝廷。

 

赤身来之主失职,上来忠事堪经营。鼻梁火色忧官扰,青来年上病相萦。白气当年遭哭泣,黑气入口死分明。司空黄色应时开。五旬之内横财来。上至印堂封爵禄,如日初升位辅台。准头赤色似生麻,八旬之内有喧哗。若在公门逢此气,定遭笞挞辱其身。白气至颐年内死,又知魂魄有虚惊。黑色两边忧父母,青光黑白丧亲家。人中黄色甚奇哉,不及眉间喜异常。若更通行两颊上,必定高荣作正郎。可怜药部生元色,见病之时不用医。天府黄荫光润泽,三旬之内得天才。状如细柳抽纤叶,身入超堂列凤台。若如紫色红光润,不出旬中喜语来。阕廷黄色上天中,大拜公侯在季中。若至司中微进退,四方相接入皇宫。武库紫黄如悬鼓,将军印绶位非虚。若立若飞来入相,不宜受物寄闲居。兵阑武库即同看,赤光白日被刀攒。白色外来惊险难,黄光出将见加官。黑气遭兵须陷死,青光上送无多端。语息四时生改变,此篇灵应须详观。

 

气色法诀

凡看人气色,须天色方晓,傍起时,就帷幄中以纸烛照看辨认,方验吉凶无失。共就檐光处面背,非本分气色者也。辄不得洗面盥漱饮汤药,然后看之,亦难验矣。且五脏初气色,即早朝面,养息于心,故侵晨观之,则见五脏五色清气,朝于面也。其凶恶气色,无时朝发于面。或触事愤怒而发,或感物忧喜而成,或饮酒而色赤青,或营干而乱,理色活漫,皆非本脏之色。一时亟发而成,故吉凶难辨也。其有不于早晚看者,第令凝神静坐,良久看之,庶几有征焉。若夫不拘早晚,酒后醉中,怒间汗后,更不待停而看者,此则又有一时浮暴之气发见。其先见之吉凶,难可得也。

 

气色形状

青色如瓜,黄色如蜡,赤色如火,白色如脂,黑色如漆。此五者,色之正,发之甚者也。五脏所生,一曰水。水之于物为精,其脏在肾,其神元冥,发色为黑,其旺在冬,精具矣则神从之也,二曰火。火之于物为气,其脏在心,其神丹元,发色为赤,其旺在夏,神至矣则魂从之矣。三曰木。木之于物为魂,魂者阳物也,其脏在肝,其神龙烟,发色为青,其旺在春,魂在矣则魄配之也。四曰金,金之于物为魄,魄者阴物也,其脏在肺,其神皓华,发色为白,其旺在秋,精神魂魄备,其意在焉,故五曰土。土之于物为意,意者精气也,其脏在脾,其神长黄,发色为黄,其旺四季也。是故皆朝于一面,而息于五脏也。五色所生定忧辱。青色主忧事,若色厚者主忧重,色轻者主忧微,色散者主要忧鲜,色盛者主忧紧。色白主哭事,若色厚者主大丧,色浮者主轻丧,色散者主外服也,色显者主丧近也。赤色主扰,若色盛者主刑狱,色浓者主刑死,色暗者主病重,色散者主并瘥也。黄色主喜庆,若色盛者主大庆,色薄者主小喜,色散者主喜退,急者主喜近也。

 

六神气色

两眼黑白分明,神元红黄,精彩射人者,谓之青龙之色,主迁转官职,招进财帛喜庆之事。面色赤如撒丹,扰如烟昏者,病臊者,谓之朱雀之色,主有官灾口舌惊扰之事。面上拂拂如灰土色,精神昏浊者,谓之螣蛇之色,主惊扰怪梦不详家宅不安之事。眼色湛浊,黑白不分,神光昏翳,眼下青铺者,谓之勾陈之色,主牵连负累迍滞之事。两眼白气闪闪,似泪不泪,莹白光者,谓之白虎之色,主丧凶亡服外孝之事。唇黑而颤,口傍左右,黑气拂拂者,谓之元武之色,主阴私小人相害,失脱损盗之事。

 

元灵宝文

夫气之色发天府如豆大,贯鬓边有黄色应者,主得藩郡之任。黄色光在印堂当中,有一紫色入豆者,一年内主大拜。黄色在天部,贯金匮及连至精舍道衡,又华盖上盘旋萦绕者,主得兵权,及转职赏财,兼产,主得贵子。紫色如小蚕许,主将加官,或自封拜,其次领镇。如颧骨上两道黄色横者,主出外必当,喜事旬日至。如青色从耳门前出,下临大海者,受少惊恐。若黑来,主有闻忧内应。黄在两法令上,及连至准头者,横财四十日内应。更寿上有应者,得财万贯已上。青在山根,通过两眼头者,主阴私公事。紫色从两天中天府直下者,又如蚕丝,三五月半年外作丞郎。

 

青色从天庭上如韭叶大垂二寸者,主外服期至十日至。红色如梧桐子许在地部上,主百日内在南方领郡。天中黄色直下来中正者,八十日内恩赐诏书至,少赤色眉上垂下者,主勘事。青色或在目上,赤色垂贯眼,及颧上赤者,四十日内忧危刑法。印堂有黑赤极分明,命门青者,一月内中风,六十日内死,润泽赤者即不死。赤色从耳门出似马肝色,此是将染腹疾之厄。赤色如筋在准上下至人中,二十日内被人损,外口舌公事至。赤色从年上分贯两颧者,八十日内有大杀,公事及身不至死。地部上起赤色者,吃酒浊病。赤色贯两令上者,忧公事,四十日至。赤色从鼻尾中下入家舍者,奴婢中有阴私口舌事成。赤色如毛,从耳边出,至及兰台上应者,一月内主马失坠厄。

 

眼头上下有黄色下垂者,左是男喜,右是女喜,及妻有喜。赤色从眉头连幞颊额边出者,主亏官物、被堪责事情,二十日内至。如黄色似蚕丝钱许者,贯左右两眉毛上,更印中应时八十日内,主朝判府推也。色黄如印足起贯边地者,二十日内遭公事失位远行之忧,若黄色应即解之。赤色从太阳上起入边地起者,被损失眼睑。色如筋许从外入者,被人谋己,从内出者,拟有相诉之说谨慎。眼上下脸俱赤者,主家有重病人。若印部有左右赤色,忧父母厄。年上微赤,主患脾之并,老不至安。寿上及准头者,亦忧重病。若色从金匮起,贯连寿上甲匮不到悬璧,主得财,其喜兼得水土官,一年内至。东起贯大海内,当年主水灾。地部紫色圆黄色,主贵显。赤色如撒者,二七日内主争讼事。或如麻筋在两法令上 入狱厄;微赤,刑欲,并两肝来鬓上至争竞之事。黄色如筋斜两位者,主东南上勾当公事得财,或丁部南上奉使得财物。若更临金匮如车轮者,得财万数。

 

色论

天之苍苍,其色正邪?云雾乃其气耳。人之赋形受命,于天地相为流通,是所禀之气有变动,而色有定体也。定体之色,不止于苍苍,其属有五行之异。金色白,木色青,水色黑,火色赤,土色黄。得正色为五行,不相克者不滞为贵,杂色蔽之即差。然色之正,不可无气,现日月角温粹可爱为贵。如枯燥昏暗,不独难发,亦平生多主脾胸心腹之疾,水火狱讼之厄。或因骨肉法部局可取,纵发则灾立至。古人有蚕吐丝之说,自颔而开。其吐丝也,通体明快。人之将发,自准头而开。其顿发见无翳,则职分不免有凶。或无瑕翳,则全吉矣。更在知五色所生,非吉凶之属,论色无出此者。有神色未透天庭亦发者,是其准头开而得部位贵,皆以相应,不必至天庭也。或有阴晴未定,不必至准头也。

 

所谓贵处,印堂、帝座、内府、驿马、龙虎、日月、地角是也。无贵而顿觉,是谓不详。此说非言可尽,修养之功,消息之至可见矣。若夫观之寂然,难取难舍,有道者之色;观之滢然,不杂不乱,得意者之色;如娇如满,自得者之色;视之惨然,阴合阳散,细人之色;视之茫然,如得如失,有忧之色。其顿发皆准头也。(《妙观经.色论》同)五行之人,得其本色,或得相生之色者善.五色得地者,春色要青,夏色要红,秋色要白,冬色要黑,又尽善也.(余与《玮琳洞中秘密经》同)司机旺、相、休、囚:春三月青色旺,赤色相,白色囚,黑色死;夏三月赤色旺,青色相,黑色囚,白色死;秋三月白色旺,赤色相,青色囚,黑色死;冬三月黑色旺,白色相,赤色囚,青色死。

 

四季气色形状

春欲起,夏欲横,秋欲下,冬欲藏。失其时者,皆不利也。亦犹四时物理。且春欲起者,春有出生之象; 夏欲横者,夏有长养之象;秋欲下者,秋有收敛之象,冬欲藏者,冬有闭塞之象。其有或方或圆,形象万端者,亦在别术断之。

 

青色出没

青色初起如铜青。将盛之时,如草木初生;欲去之时,如碧云之色,霏霏然浮散。五行属木,旺在春,相于夏,囚于秋,死于冬。发则主忧。枯主外忧,润主大忧。混主远忧,三主忧解,应在亥卯未日及月,以色深浅断之。

 

青色吉凶歌

天中光泽得诏贵,枯燥须忧诏责亡。秋色发从年上去,阴私口舌厄难当。阳尺忧行兼疾病,天庭主客系堪忧。交友妇须通外客,司空或起被徒囚。巷路但成百里威,太阳定与妻相打,外伤枉死被谗言。若是太阴连如日,必遭县宰恶笞鞭。房小春发当生子,寿上当忧口舌牵。坑堑对须看大怪,陂池(寿上应以上同)蛇怪不堪言。山林花鸟妖呈异,栏枥马牛有怪愆。忽在井灶釜鸣响,不然井溢涌寒泉。命门甲匮忧凶厄,准头兄弟父母丧。散失主边防失职,人中愁有别离伤。承浆不如当遭病,大海须防水溺亡。若临日月须忧贼,若有川文官禄全。日角临蚕如傅粉,印堂退口病延迟。道上或逢忧阻滞,山林蛇虎厄难当。若来金匮并墙壁,财物三旬共可伤,奸门怕被外妻挠。眼下横来病苦缠,寿上若逢忧病厄,更忧债负祸来煎。口畔入来忧饿死,更兼枉滥事相牵。三位囚伤子孙损,半日之间入墓眠。天门三十日财至,天井圆珠武官位。病人值此病难安,囚人见之尤迍滞。

 

黄色出没

黄色初起,如蚕吐丝。将盛之时,如茧之未缫,或如马尾。欲去之时,如柳色之花,抟聚班驳然。五行属土,旺在两季。相于春,休于夏,囚于秋,死于冬。又为胎养之。发则皆主吉庆,但不宜入口,即病瘟疫。如则在酉申寅年戌日应之,旬则在子戌辰旬应之,万无一差,须以深浅断远近为定耳。

 

黄色吉凶歌

黄色天中列土分,圆光重大拜公卿。更过年上井灶部,有功常受赐高勋,或如月出照年上(天中入),定当宿卫入朝门。若经两阙(天中入)即征拜,金匮(天中入)诏赐帛与银。忽至阙廷(天中入)官骤转,不然即是得财盈。或是龙形须受赏,如悬钟鼓主槐庭。若似蚕丝官必得,春来年上喜忻忻。武库光润将军福,亦主喜庆阳尺并。母墓喜并田宅事,更宜父母少灾迍。司空百日得财宝,右府里内敕来征。重眉交友如棋子,七个旬中左右丞。更过(重眉过)山林天中者,征为博士最为荣。印堂如月六旬内,拜作将军镇百城。便似连刀天庭至(上至天庭),下及准头亦分明。断他县令忽迁转,长吏分官直阙庭。火体发明多喜庆,亦言远信至逡巡。山根听向皆称遂,太阳必定得财庆。少阳喜庆重重过,鱼尾有吉引前行。若似龙形年上见,连色天中拜上卿。眉眼之下有子象,左黄生男右生女。妇女有以反前谕,金匮家内财帛人。寿上柳叶主财入,归来远信至中庭。出自准头庭冲位(天中天庭),骤贵封侯起有乘。兰台必得尚书绶,内厨酒食倍逢恩。大海惟宜涉江者,日月三公位显清。甲匮牛马喜方成。眉位有园多好事,酒樽酒馔得丰醇。

 

赤色出没

赤色初起,如火始然。将盛之时,炎炎如绛缯。欲去之时,如连珠累累然而去。于五行属火。旺在夏,相于春,囚于秋,死于冬。发,主公私斗讼口舌惊扰之事。润,主刑厄。细薄,主口舌鞭笞。应寅午戌并巳未如,旬中则辰戌,以色定之。

 

赤色吉凶歌

天中连印笔头赤,中旬车马惊令死。下来年上争竞灾,左右远行须病住。阳尺惊恐厄斗生,武库友妇折伤灾。天庭必有忧囚事,若见司空斗骂来。交友朋求离别去,在职当忧上位刑。无职定同父友斗,额角如值死于兵。印堂争斗被忧囚,若在山根惊怕忧。太阳夫妻求离别,年上暴厄亦堪愁。又却断他生贵子,房中妻不产贤侯。三男三女病灾迍,寿上如豆与妻争。年上准头连发此,夫妻争斗太难明。命门甲匮须兵死,准头官府事牵萦。墙壁之上财必失,外圆当紫得官荣。武官巡捕看鱼尾,盗贼收擒倍称情。牛角看来牛马厄。山林蛇虎又堪惊。忽眼下如蚕丝发,妻子因何争斗声。金匮奸门招挠事,承浆为酒起喧争。陂池井部相连接,因水逢财却称情。田上见之田地退,口边横入祸全生,酒樽酒肉宜相会,地阁田岸有讼成。若在山林须慎火。又兼家内损财并。命门发到山根上,更过眉上左耳平。只定六旬遭法死,妇人右耳疾来频。

 

白色出没

白色初起,如白尘拂拂。将盛之时,如腻粉散点,或如白纸。欲去之时,如灰垢之散。五行属金。旺在秋,相于夏,囚于春,死于冬。发,主哭泣忧挠。润,主哀泣。细,忧重;浮,忧轻;散,病瘥。应在巳酉丑日,旬在子戌旬中应之,及秋月。

 

白色吉凶歌

天中春色来年上,斗战刀兵事可愁。左厢必定主忧恼,阳尺将行走外州。发在奸门因妇女,皮乾入狱内遭囚。又主男女相妒害,交友妇须被外求。山根见者主忧囚,男女逢他必死忧。寿上徒囚君不见,堂上父母死堪愁。命门甲匮凶来急,内厨酒肉致伤亡。承浆逢见身当丧,大海遭时主水殃。印堂白气哭爷娘,若在命门兄弟当。奸门若招主私动,中岳横纹家有丧。日月角中忧重服,法令陂池脚足伤。眼下横纹夫妇斗,准头还是竞田庄。地阁横遮牛马损,若侵年寿死公婆。入口分明忧口舌,囷仓上有贼还多。

 

黑色出没

黑色初起,如乌鸟尾。将盛之时,如黑发得膏。欲去之时,如落垢味。五行属水。旺于冬,相于秋,囚于夏,死于春。发,主病灾厄。润,主死亦兵亡。枯翳客死,散主病痊。日应在申子辰日,旬应在甲寅旬及冬月,以旺为应。

 

黑色吉凶歌

天中必定失官勋,忽于颧上似官刑。若还至下来年上,病患相缠丧此身。天狱年上应狱死,高广逢时病主亡,阳尺过来凶可得,天庭客死在他乡。四煞贼来成凶贼,司空病疾苦缠身。右府生来忧此位,重眉不利远行征。额角黑广善为偷,印堂移徙看他州。山根必死于旬日,太阳疾病厄堪忧。牢狱至眼忧牢,法令入口形分八。更有眉头青色应,白日饮酒还醉杀。眼目更兼赤色间,二旬或讼见血光。外阳发被人欺劫,年上忧死困灾伤。男女忧他男女厄,寿上入耳卒中亡。命下甲匮遭烧死,准头忧病外来殃。黑发三阳黑气多,失官停职事波波。更上发来年寿上,天中有黑见阎罗。黑气入口死于夏,颧上兄弟妇奔逃。奸门切忌女相干,日角若临妻亦亡。井部黑气水溺死,印堂退光非谬假。横飞寿上防逢灾,六十日内须应也。黑气额上父母死,生来眼下子孙殃。若见下来年寿上,自然病起入冥途。黑气三阳至盗门,奸死贼寇岂堪论。更见黑气鼻准上,知君财破避无门。黑生妻部及年上,妻厄身灾非是旺。更兼入井下陂池,切记水殃心莫忘。黑气朦朦散面门,四季切忌小灾迍。若生口入气厨灶,必定遭他毒药人。黑色天中年寿上,更从地阁似烟笼。又如黑色初发散,此个须臾命必终。眉间横入左右耳,百日之中人定死。天明天井忌失财,驿马常防遭险坠。虎角频遭虎犬伤,人中井部水中亡。年寿山根同位断,地阁争田讼见殃。若侵法令遭公讼,大海见之奴婢逃。墙壁生来合中岳,定归泉下哭声高。

 

紫色出没

紫色初起,如兔毫。将盛之时,如紫草。欲去之时,如淡烟笼枯水,隐隐然得土木之余气,为四时胎养之气。亦旺在四季,更无休囚。发皆为吉,应日亦与黄色同意矣。

 

紫色吉凶歌

紫色天中八时分,兰台月角得财频。法令生来逢印信,终是刑名不及身。寿上俄然一字横,家中新妇喜分明。天门川字将军禄,天井圆珠享大荣。元壁福堂知积庆,若当地阁创家居。山根忽有终加职,驿马全生喜有余。元壁左边迁官职,山林精舍喜相须。陂池位上增余福,中岳横纹贵自如。

 

十天罗

十天罗者,天之凶杀之神也。人亦有所像,多满面黑色四起,为死气天罗;白色者,为丧哭天罗;青色者,为忧滞天罗。《玉管照神》局又云:“青色深者,亦主丧死。黄色者,为疾病天罗;如脂膏涂抹者,为酒食天罗;眼流而视急者,奸淫天罗;色焦如火者,为破败天罗;如醉如睡者,为牢狱天罗;笑语失节者,为鬼掩天罗;气如雾昏者,为退散天罗也。

 

论气色定生死诀

凡气色者,额上忽有气如尘抹者,名曰医无休废,六十日内死。额上连发际黑气,或白气状如蚯蚓横起者,名曰连天休废,二年内死。左右鼻孔黑气横过如虚气者,名曰垂起休废,不出六日死。左右取下如尘黑气者,名曰灵光体废,一年凶死。颐下拂拂如尘行连项者,名曰缠命休废,八十日内死。印堂上有赤白色血者,名曰毁禄休废,受极刑死,九十日内死。鼻上忽忽如尘起或如粉涂者,名曰理狱休废,主居官破位,三年内死。左右额上拂拂如尘起者,名曰傍行休废,二年内死,财破六亲离厄。左右两眼忽有白气贯入神光者,名曰烖(灾)神休废,一百日内死。口四边白色旋绕者,名曰守魂休废,五十日内死。左右耳边忽若尘成两三条者,名曰飞天休废,一百日内刑狱死。左右耳轮后气如粉气者,名曰飞天休废,六十日内死。脑后连脑,白气如尘飞起成条者,名曰贯中休废,三十日主死,决也。

 

定病气生死之诀

五脏有五气,五气各有时。春三月白气入口鼻者死。此得囚死色也。余皆仿之。凡看病人,青色从上入下者易瘥,从下去上者难愈。凡常白忽黑、常黑忽白、常肥常瘦、常瘦暴肥、神魂常静、而恍惚似醉者,色泽常青、而忽昏浊如暗者,丰足不常之变,尽为卒死之兆矣。病人日冥冥妄视舌卷缩者,谓之心照,即日死。面色惨黄唇青短缩者,谓之脾绝,不出十日死。齿牙干焦耳黑而聋者,谓之肾绝。不出旬日死。口张不合,眼睛反恶者,谓之肝绝,不出旬日死。肌肤枯槁,鼻黑孔露者,谓之肺绝,不出旬日死。凡人目下五色并起者,不出十日死。发直干脆者,不出半月死。面色忽如马肝,望之亦如青龙之黑,不出三日死。四墓发黑者死。年上横黑气者死。五命废得紫色者,皆得鬼色死之人也。


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