今天普贤居为你带来的是一篇关于南红的文章，文章标题是【南红百科】南红玛瑙的历史文化底蕴。众所周知，玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，深深地影响了古人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。接下来，普贤居将根据科学理论并结合中国传统文化为您解读，仅供您参考。
近些年来，南红玛瑙持续走俏，成为众多收藏者眼中的香饽饽，很多收藏者认为南红之所以受欢迎，并不仅仅在于它本身的特征，还在于它具有厚重的历史感。对于收藏者来说，了解藏品的历史其实也是一项必修课。那么南红究竟有怎样的历史底蕴呢?
想要了解南红的历史，首先要了解其历史发展的源头。考古学家发现，早在3000多年前的古金沙国，就有了利用南红玛瑙制造贝币的工艺，在金沙遗址中，他们发现了现在存世最早的南红贝币，这也就证明了在3000多年前的青铜文明时代，南红玛瑙已经成为重要的饰品，而且它的开采和加工工艺也达到了一定的水平。
而南红发展的一个高峰期则是在距今约2500年的古滇国，因为靠近南疆这一南红发源地，古滇国对于玛瑙使用更是频繁。古滇国的墓葬中玛瑙饰物出土很多，有红玛瑙、白玛瑙、灰白色条纹玛瑙和浅红色缠丝玛瑙。大多半透明，玻璃光泽(抛光所致，断面当是胶蜡质感)，有不同的式样。事实上，在古滇国整个王朝大约500年历史中(战国末期到西汉后期)，南红都是非常常见的一种器物，它被制成各种长素管，甚至出现了印度河谷的蚀花技术。可见那时候，滇人就以南红玛瑙为贵了。
虽然古滇国最终走向灭亡，南红材质却得以保存和遗传下来，后来有人在汉代开辟的丝绸之路遗址上发现了一些南红珠子，说明那时候南红玛瑙已经开始出现在贸易市场。接着考古学家又在宋代出土的文物中发现了瓜形南红珠。可见在古滇国之后的这段时期，南红实际上仍然得以流传当然南红玛瑙的大规模出现，实际上是在它进入藏区之后。当时很多藏区贵族和教徒喜欢使用红色的倒枝珊瑚，但这种珊瑚只产于日本海峡和台湾海峡，而当时的海上贸易相对困难，因此红珊瑚根本不能满足广大藏民对于红色的寄托，于是藏区人民开始用南红玛瑙来替代。这时南红真正开始以批量生产的形式登上历史舞台，成为众多信徒和藏民的随身佩饰，也开始真正走向繁荣。
尽管南红主要出现在西藏等地，但是人们对于南红的认显然跨越了地域限制。在明朝，南红开始出现在一些正史典籍中，而且也有了更为明确的记载，比如徐霞客在自己的《徐霞客游记》中第一次提到了云南保山的南红玛瑙。接着明万历年间的徐应秋在他的《玉芝堂谈芸》中记载，“生南方者色正，红无瑕;生西北者色青黑，谓之鬼面”，“红色者为重，内有五色缠丝者胜之”。由此可见，在明代，人们对南红玛瑙颇为推崇。
到了清朝，由于雍正皇帝喜欢藏区文化，于是南红开始传入清廷，被用来制作朝珠、念珠玉管、摆件和其他一些装饰品。这时南红的制作工艺也达到了一个顶峰，比如清朝的“凤首杯”和“红白鱼花插”就是其中的精品。但是在乾隆时期，由于朝廷对雕刻工艺、玉石材料的选择标准非常高，当时大量绺裂的保山南红被淘汰掉，使得收藏级的南红作品无法继续制作，传世的作品也就逐渐从历史视线中消失了，以至于大家认为南红在清乾隆时绝矿。
其实，云南保山一直出产南红矿料，只不过材料的绺裂瑕疵过多，无法应用于玉石加工，现代的真空注胶工艺虽然可以改善这一情况，却破坏了南红的天然性，因此出现的一些作品都难以让人满意。而随着完整度相对较好的四川凉山南红、甘肃迭部南红，以及金沙江南红的出现，才改变了这现状，南红玛瑙得以正式回归，并再次出现繁荣迹象，成为市场投资的新宠。
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